💠Cara Memuliakan Al Quran

Cara Mengagungkan dan Menghormati Kitab Al Quran - Syaikh Nawawi al Bantani

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Qomi'uth Tughyan

👳‍♂️Syaikh Nawawi al Bantani

Keutamaan-keutamaan Al Qur’an sudah dipahami dengan baik, sebagaimana yang kita maklumi dalam nash Al Qur’an sendiri dan dalam banyak Hadits Nabi ﷺ, tapi bagaimana sebenarnya praktek interaksi setiap hari dengan kitab Al Qur’an ini?

Bagaimana seharusnya adab menghormati dan memuliakan Al Qur’an. Syaikh Nawawi al Bantani menuliskan nya dalam kitab Qomiut Thugyan sebagai berikut :


● Mengagungkan dan menghormati kitab Al Quran, dilakukan dengan cara :


a. Membacanya dalam keadaan suci.

b. Tidak menyentuhnya kecuali dlm keadaan suci.

c. Bersikat gigi saat hendak membaca.

d. Duduk dgn tegap dan tidak berbaring pada waktu membaca selain dalam salat.

e. Memakai pakaian yg bagus, karna orang yg membaca kitab Quran, pada hakekatnya ia sedang bermunajat kpd Tuhannya.

f. Menghadap kiblat pada waktu membaca.

g. Berkumur dahulu (sebelum melanjutkan bacaan) setiap kali mulut berdahak saat membaca.

h. Berhenti membaca pas mulut lagi menguap.

i. Membaca dengan serius dan tartil.

j. Membaca setiap huruf dgn benar makhrojnya

k. Tidak sembarangan dlm meletakkan nya.

l. Tidak meletakkan sesuatu di atas nya, sehingga mushaf Quran tetap berada di posisi paling atas.

m. Meletakkan nya di pangkuannya atau ditahan oleh genggaman tangan ketika membacanya, jangan meletakkannya di atas lantai ketika membacanya.

n. Tidak menghapus tulisan nya di papan dgn air ludah, tetapi harus dgn air bersih

o. Tidak menggunakan mushaf bekas yg sudah usang/lecek sbg sampul utk buku-buku lain sebab hal itu adalah sebuah tindakan yg kurangajar. Tapi dgn cara meleburnya menggunakan air.

p. Tidak membaca kitab Al Quran di pasar, di tempat yg gaduh, dan tempat berkumpulnya orang2
bodoh.

q. Jika menggunakan tulisan Al Quran utk berobat/ruqyah, jangan membuang air bekas rendaman nya di tempat kotor, tempat najis, atau tempat yg diinjak-injak, tapi harus dibuang di tempat yg tidak diinjak oleh orang, atau dgn cara menggali lubang di tempat yg suci dan menyiram bagian tubuh di atas lubang tersebut (agar mengalir masuk kesitu), lalu lubang tersebut ditutup kembali, atau menyiram badannya di tepi sungai yg besar, sehingga air bekas basuhannya mengalir dan bercampur dgn air sungai.

r. Menyebut nama Allah (membaca basmalah) pada waktu menulis lafadz Quran atau ketika akan meminum rendaman tulisan Quran dan mengagungkan niat dlm hal tersebut, karena Allah akan memberinya menurut kadar niatnya.

Firman Allah taala : "Sekiranya Kami turunkan Al Qur'an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihat gunung tersebut tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah

Firman Allah taala: "Sesungguhnya Al Qur’an ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauhul Mahfudz) tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan".

Dan Nabi ﷺ bersabda, "Sebaik-baiknya di antara kalian adalah yang mempelajari Al Qur'an dan mengajarkannya kepada orang-orang."

Dan Nabi ﷺ bersabda, : "Tidak boleh dengki kecuali pada dua hal. (Pertama) kepada seseorang yang telah Allah beri Al Qur`an lalu ia gunakan utk berdiri (sholat) siang dan malam. (Kedua) kepada seorang yang dikaruniakan Allah harta kekayaan, lalu disedekahkan harta itu siang dan malam."


📕Qomi'uth Thugyan Syarah Nadzhom Syuabul Iman. (Tanpa penerbit)


○

فمن ذلك أن يقرأه وهو على طهارة وأن لا يمسه إلا طاهرا وأن يستاك ويتخلل عند إرادة قراءته وأن يستوي لقرائته قاعدا إن كان في غير صلاة ولا يكون متكئا وأن يلبس ثياب التجمل لأنه مناج ربه وأن يستقبل القبلة لقراءته وأن يتمضمض كلما تنخع وأن يمسك عن القراءة إذا تثاءب وأن يقرءه على تؤدة وترتيل وأن يؤدي لكل حرف حقه من الأداء وأن لا يترك الصحيفة منثورة إذا وضعها وأن لا يضع فوقه شيئا من الكتب حتى يكون أبدا عاليا على سائر الكتب وأن يضعه في حجره إذا قرأه أو على شيئ بين يديه ولا يضعه بالارض وأن لا يمحوه من اللوح بالبزاق بل يغسله بالماء وأن لا يتخذ الصحيفة إذا بليت ودرست وقاية للكتب فإن ذلك جفاء عظيم ولكن يمحوها بالماء وأن لا يقرأ في الأسواق ولا في مواطن اللغط واللغو ومجمع السفهاء وأن لا غسالته على كناسة إذا اغتسل بكتابته مستشفيا من سقم ولا في موضع نجاسة ولا على موضع يوطأ ولكن على ناحية من يصب من الأرض في بقعة لايطؤها الناس أو يحفر حفيرة في موضع طاهر حتى يصب من جسده في تلك الحفيرة ثم يكسبها أو في نهر كبير يختلط بمائه فيجري وأن يسمي الله على كل نفس إذا كتبه أو شربه ويعظم النية في ذلك فإن الله يؤتيه على قدر نيته.

قال تعالى : لو انزلنا هذا القرآن علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا خشية الله.
وقال تعالى : انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون.

وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عن عثمان: في أفضلكم أو خيركم من تعلم القرآن و علمه الناس.
و عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه و سلم قال: لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل و النهار و رجل آتاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل و النهار.

💠Cara Mengenali Kekurangan Diri - Al Ghozali

Cara Mengenali Kekurangan Dan Kekurangan Diri Menurut Imam Al Ghozali

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Ihya` 'Ulumuddin

👳‍♂️Imam al Ghozali

Biasanya kita kalau baca lewat google nyari tips-tips psikologi pasti dari artikel/website yang bertemakan kesehatan.

Kali ini saya mau menyampaikan petuah dari salah satu ulama kita tentang cara mengetahui kelemahan dan kekurangan yang ada pada diri kita.

● Imam al Ghozali dalam kitab Ihya` Ulumuddin pada sub kitabnya yakni Riyadhotun Nafs Wa Tahdzibul Khuluq.

CARA MENGETAHUI KELEMAHAN DIRI SENDIRI

Tahu gak sih, ketika Allah menghendaki kebaikan utk hamba Nya, Dia bakal menunjukkan kepada hamba Nya tentang kekurangan2 yg ada pada diri hamba2 nya. Maka, barangsiapa yg penglihatan mata hatinya cukup tajam, maka kekurangan2 yg ada pada dirinya gak akan tersembunyi darinya. Dan jika sudah mengetahuinya, maka dia mampu berusaha untuk menghilangkannya.

Tapi kebanyakan orang gak tahu kekurangan yg ada pada diri mereka. Sering sekali menampakkan debu di mata saudaranya, sementara gunung di pelupuk matanya sendiri tak nampak baginya.

Oleh Karna itu, siapa yg pengin tau kelemahan pada dirinya sendiri, ada empat cara:

1. Pertama, dgn duduk menemui seorang Guru/Syaikh yg paham ttg permasalahan jiwa dan batin. Selain punya pengetahuan yg banyak tentang penyakit2 hati yg tersembunyi. Kepada Guru nyalah hendaknya dia serahkan kendali atas dirinya, sambil mematuhi perintah2 nya dlm rangka mujahadah nya.

Begitulah seharusnya keadaan seorang yg berjalan menuju akhirat bersama Guru/syaikhnya, atau seorang murid bersama gurunya. Maka, Syaikh/Gurunya itu akan menunjukkan kpd nya apa saja penyakit hati yg dideritanya, serta gimana cara pengobatan yg harus dilakukan nya. Tapi dlm kenyataannya di zaman sekarang, sungguh sangat sulit nyari seorang syaikh seperti itu.

2. Kedua, dgn mencari teman yg tulus, pandai dan menjaga baik2 setiap aturan agama untuk dijadikannya sbg pengawas baginya, dan mengamati semua perilakunya.

Sehingga, setiap kali dia melihat sesuatu di antara akhlak ataupun tindakannya yg tidak sesuai di hatinya, atau suatu cacat lahir batin, semua itu pasti akan ditegur oleh teman tersebut.

Seperti itulah yg biasa dilakukan oleh para tokoh dan pemimpin agama yang bijak dan cakap. Sayidina Umar pernah berkata, "Rahmat Allah semoga tercurah atas siapa yang menunjukkan kepadaku segala cacat diriku."

3. Yg Ketiga adalah mengambil manfaat dari ucapan2 para pembenci.

Sebab (seperti kata seorang penyair), "... mata yang membenci akan menonjolkan segala keburukan....”

Dan, mungkin yg dapat dimanfaatkan dari seorang musuh yg keras hati, dlm mengingatkan seseorang pada kelemahan2 dirinya, adalah lebih besar daripada apa yg dapat dimanfaatkan dari seorang teman yg bermulut manis, yg bisanya cuma muji2 dan nyembunyiin kelemahan yg ada pada temannya yg lain.

Walaupun begitu, watak manusia selalu nganggep sepele apa yg diucapkan oleh musuh nya, nganggep nya musuhnya mengucapkan hal itu karena terdorong oleh kedengkiannya pd dirinya. Tapi, seorang yg bijak dan waspada, pasti gak akan mengabaikan manfaat dari ucapan musuh2 nya tentang dirinya, karna justru dari musuhlah akan terungkap keburukan2 nya melalui lidah mereka.

4. Keempat, bergaul dengan masyarakat luas.

Apa aja yg dinilainya jelek di antara perbuatan mereka, harusnya dia mempertanyakannya ttg hubungan nya sama dirinya, lalu menuntut juga pertanggungjawabannya. Karna, seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya. Agar dia pun dapat melihat kelemahan2 dirinya sendiri, dgn melihat cacat orang2 selain dirinya. Dan menyadari juga bahwa watak manusia dlm mengikuti hawa nafsu, semuanya hampir sama.

Apa yg terdapat pada diri seseorang, pasti gak akan terlepas sama sekali pada diri teman2 dekatnya. Mungkin sama, atau lebih banyak lagi, atau lebih sedikit. Karena itu, harusnya dia melihat dirinya sendiri, lalu membersihkannya dari segala cacat atau aib yg sama seperti yg dilihatnya pada orang lain.


📕Ihya' Ulumuddin, sub kitab : Riyadhotun Nafs Wa Tahdzibul Khuluq, halaman 28-30. Tanpa penerbit

○

بيان الطريق الذي يعرف به الإنسان عيوب نفسه

اعلم أن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه فمن كانت بصيرته نافذة لم تخف عليه عيوبه فإذا عرف العيوب أمكنه العلاج ولكن أكثر الخلق جاهلون بعيوب أنفسهم يرى أحدهم القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عين نفسه.

فمن أراد أن يعرف عيوب نفسه فله أربعة طرق: الأول: أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس مطلع على خفايا الآفات ويحكمه في نفسه ويتبع إشارته في مجاهدته.

وهذا شأن المريد مع شيخه والتلميذ مع أستاذه فيعرفه أستاذه وشيخه عیوب نفسه ويعرفه طريق علاجه. وهذا قد عز في الزمان وجوده.

الثاني: أن يطلب صديقاً صدوقا بصيراً متديناً فينصبه رقيباً على نفسه ليلاحظ أحوالها وأفعاله فما كره من أخلاقه وأفعاله وعيوبه الباطنة الظاهرة ينبهه عليه.

فهكذا كان يفعل كان عمر رضي الله عنه يقول: رحم الله امرأ أدهى إلى عيوبي.

وكان يسأل سلمان عن عيوبه فلما قدم عليه قال له: ما الذي بلغك عني مما تكرهه فاستعفى فألح عليه فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل قال: وهل بلغك غير هذا قال: لا فقال: أما هذان فقد كفيتهما.

الطريق الثالث: أن يستفيد معرفة عيوب نفسه من ألسنة أعدائه فإن عين السخط تبدي المساويا.

ولعل انتفاع الإنسان بعدو مشاحن يذكره عيوبه أكثر من انتفاعه بصديق مداهن يثني عليه ويمدحه ويخفي عنه عيوبه إلا أن الطبع مجبول على تكذيب العدو وحمل ما يقوله على الحسد ولكن البصير لا يخلو عن الانتفاع بقول أعدائه فإن مساويه لا بد وأن تنتشر على ألسنتهم.

الطريق الرابع: أن يخالط الناس فكل ما رأه مذموما فيما بين الخلق فليطالب نفسه به وينسبها إليه فإن المؤمن مرآة المؤمن فيرى من عيوب غيره عيوب نفسه ويعلم أن الطباع متقاربة في اتباع الهوى.

فما يتصف به واحد من الأقران لا ينفك القرن الآخر عن أصله أو عن أعظم منه أو عن شيء منه فليتفقد نفسه ويطهرها من كل ما يذمه من غيره وناهيك بهذا تأديبا فلو ترك الناس
كلهم ما يكرهونه من غيرهم لاستغنوا عن المؤدب.

قيل لعيسى عليه السلام: من أدبك قال ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل شينا فاجتنبيه.

وهذا كله حيل من فقد شيخاً عارفاً ذكياً بصيراً بعيوب النفس مشفقاً ناصحاً في الدين فارغاً من تهذيب نفسه مشتغلاً بتهذيب عباد الله تعالى ناصحاً لهم فمن وجد ذلك فقد وجد الطبيب فليلازمه فهو الذي يخلصه من مرضه وينجيه من الهلاك الذي هو بصدده.

Riyadhotun Nafs (kitab Al Ihya')📕

●●●

💠Etika Bersosial Masyarakat Dalam Islam

Etika Bersosial Masyarakat Yang Dianjurkan Dalam Agama Islam

Oleh : Adam Mostafa El Prembuny

☆Referensi saya :

📕Risalah al Muawanah

👳‍♂️Imam al Habib Abdulloh al Haddad

Al Imam Abdulloh al Haddad dalam kitabnya yakni Risalah al Muawanah, beliau menuliskan hal-hal penting yang dianjurkan dalam agama Islam tentang etika bersosial masyarakat terutama kepada sesama muslim.

Di antaranya :

1. -Hendaknya kamu- beri salam kpd setiap muslim yg kamu kenal dan yg nggak kamu kenal.

2. Kalo kamu beri salam kpd salah seorang dari mereka lalu dia nggak njawab salammu, maka jangan buru2 prasangka buruk kpd nya, dan katakan dlm hatimu, mungkin dia nggak denger atau mungkin dia udah njawab cuma akunya aja yg nggak denger.

3. Kalo kamu masuk rumahmu, ucapkanlah salam kpd keluargamu. Kalo kamu masuk masjid atau rumah yg nggak ada orang di dalem nya, maka ucapkanlah:  السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
"Salam sejahtera bagi kita dan kpd para hamba Allah yg sholih."

4. Kalo kamu ketemu seorang muslim usahain kamu duluan yg mulai kasih salam sebelum dia memberi salam sama kamu.

5. -Hendaknya kamu- doain orang yg bersin. Kalo dia udah baca Alhamdulillah, kalo dia belum membaca Alhamdulillah, coba ingetin dia dgn ucapanmu: "Alhamdulillah".

6. Janganlah kamu masuk rumah orang lain sebelum kamh minta ijin dulu. Kalo kamu udah minta ijin sebanyak 3 kali, tapi masih belum diijinkan masuk, maka kamu jangan minta ijin lagi supaya dibolehin masuk.

7. Kalo ada seorang muslim yg memanggilmu, maka jawablah dgn ucapan labbaika (Ya, aku penuhi panggilanmu)
[bahasa mudahnya ~"Ya, saya kesitu"]

8. Kalo ada yg ngundang kamu untuk dateng ke jamuan makan, maka jangan kamu tolak kecuali ada udzur yg syar'i.

9. Kalo dia bersumpah minta kamu untuk melakukan sesuatu atau meninggalkan sesuatu, maka lakukanlah sumpahnya selama bukan perbuatan dosa.

10. Kamu jangan minta sesuatu dari seseorang dgn memakai nama Allah, tapi kalo kamu dimintai sesuatu dgn memakai nama Allah, jangan pernah kamu tolak.

Rosulullah ﷺ bersabda:
ملعون من سئل بالله فلم يعط
Artinya: "Terlaknatlah seseorang yg dimintai dgn nama Allah tetapi ia tidak memberi."

11. -Hendaknya kamu- nengok orang2 yg sakit, nganterin jenazah, dan berkunjung ke saudara2 muslim karena Allah.

12. Setiap kamu rindu sama mereka, jabatlah tangan mereka dan pas ketemu mereka, tanyalah tentang keadaan mereka, dan tanyakanlah tentang orang yg sedang bepergian.

13. Kalo dia sakit, maka tengoklah dia. Kalo dia lagi sibuk, bantu semampu kamu, kalo nggak mampu mbantu, maka berdo'alah untuknya.

14. -Hendaknya kamu- berprasangka baik kpd setiap muslim dan jangan sampe kamu berprasangka buruk terhadap seorangpun dari mereka.

☆Puncak berprasangka baik kepada kaum muslimin adalah :

~Kamu nggak meyakini keburukan dlm perbuatan maupun ucapan mereka sedikitpun.

~Kamu selalu beranggapan baik terhadap nya, kalau memang kamu nggak menemukan anggapan yg baik terhadapnya seperti dlm kemaksiatannya, maka seenggaknya cara kamu prasangka baik terhadap pelakunya adalah kamu larang mereka melakukannya dan menganggap bahwa keimanan mereka akan membawa mereka untuk bertaubat serta menghentikan perbuatan itu dan tidak mengulanginya lagi.

☆Sedangkan puncak prasangka buruk terhadap kaum muslimin adalah

~Kamu nganggep buruk perbuatan dan ucapan mereka yg kelihatannya baik. Diantara contohnya adalah, kamu ngeliat seorang muslim memperbanyak shalat, sedekah, dan membaca Al Qur'an.
Lalu kamu anggep bahwa dia ngelakuin hal itu cuma untuk caper dan pamer ke orang lain, nyari ketenaran dan pengin imbalan harta, dll.

Anggapan buruk ini nggak akan muncul kecuali dari orang yg hatinya buruk dan hal itu termasuk sifat orang2 munafik.

Firman Allah ta'ala :
الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقت
Artinya: "(Orang2 yg munafik) yaitu orang2 yg mencela orang2 mukmin yg memberi sedekah dgn sukarela." 📚At Taubah : 79

Rosulullah ﷺ bersabda:
أكثروا من ذكر الله حتى يقول المنا فقون إنكم مراءون
Artinya: "Perbanyaklah berdzikir kpd Allah sampe orang2 munafik mengatakan sesungguhnya kalian hanyalah pamer."

15. -Hendaknya kamu- memperbanyak istighfar dan do'a terutama untuk dirimu, sodara dan teman2 mu serta seluruh umat Islam secara umum karena mendo'akan saudara sesama muslim tanpa mereka ketahui adalah mustajab.

16. {Mendoakan Orang Tua}
○Imam Maimun bin Mahran berkata: "Barangsiapa yg memintakan ampun untuk kedua orang tuanya setiap selesai solat wajib, maka ia telah memenuhi terima kasih bagi keduanya.

Firman Allah taala :
في عامين أن أشكر لى ولو لديك إلى المصير
Artinya: "Bersyukurlah kepada Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu." 📚 Luqman : 14

17. Telah diriwayatkan barangsiapa yg memintakan ampun bagi kaum mukminin mukminat setiap harinya sebanyak 27 kali, ia termasuk orang2 yg terkabul do'anya dan termasuk yg karena merekalah para hamba Allah swt diberi rezeki dan diberi hujan, inilah sifat para wali Allah.

18. -Ketahuilah- sesungguhnya hak2 seorang muslim atas muslim lainnya banyak sekali, kalo kami pengin melaksanakannya dgn yg sebenar2 nya, maka perlakukanlah kaum muslimin sebagaimana kamu ingin mereka memperlakukanmu, baik pas mereka ada di hadapanmu ataupun sedang nggak ada di hadapanmu.

19. Tanamkanlah dlm hatimu dan berusahalah untuk menginginkan kebaikan utk mereka seperti apa yg kamu inginkan bagi dirimu dan tidak menginginkan keburukan menimpa mereka sebagaimana kamu tidak menginginkannya menimpa dirimu.

○Imam Yahya bin Mu'adz berkata: "Kalo kamu nggak bisa ngasih manfaat buat umat Islam, maka janganlah kamu mencelakai mereka, jika kamu nggak bisa menghibur mereka, maka janganlah nyakitin mereka, jika kamu nggak bisa menggembirakan mereka, maka janganlah nyusahin mereka, kalo kamu nggak bisa memuji mereka, maka janganlah kamu menghina mereka."

○Sayyid Muhyiddin Syaikh Abdul Qodir al Jailani berkata:  "Jadilah kalian bersama Allah, sehingga seakan2 nggak ada makhluk dan bersama makhluk seakan2 nggak ada hawa nafsu."

○Para Salafusholih berkata: "Manusia ada yg diuji dan ada yg diselamatkan, oleh karena itu kasihanilah orang2 yg teruji dan bersyukurlah kpd Allah atas keselamatan itu."

Segala puji hanyalah bagi Allah swt, Tuhan alam semesta.


📕Risalah al Muawanah, halaman 151 - 154 Cet. Darul Hawi.

○

(وعليك) بإقراء السلام على كل من تعرفه ومن لا تعرفه من المسلمين، وإذا سلمت على أحد منهم فلم يرد عليـك فلا تسيء به الظن، وقل لعله لم يسمع أو لعله ردّ فلم أسمعه . وإذا دخلت بيتك فسلم على أهلك، وإذا دخلت مسجدا أو بينـا وليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وإذا لقيت مسلما فاجتهد أن تبدأه بالسلام قبل أن يسلم عليك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا لقي المسلم المسلم فأيهما يبدأ بالسلام؟؟ قال أولاهما بالله» وفي الحديث : «يسلم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد، والصغير على الكبير، والقليل على الكثير» .

(وعليك) بتشميت العاطس إذا حمد فإن لم يحمـد فذكره بقولك الحمد الله . ولا تدخل على بيت غيرك حتى تستأذن أولا فإن استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لك فلا تُعد الاسئذان، وإذا ناداك مسلم فأجبه بالتلبية .

وإذا دعاك إلى طعامه فلا تترك الإجابة إلا لعذر شرعي ،

وإذا أقسم عليك أن تفعل شيئا أو تتركه فبر قسمه ما لم يكن فيه معصية الله . ولا تسأل أحدا بالله شيئا وإن سئلت بالله شيئا، فإياك أن تمنع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ملعون من سئل بالله فلم يعط» .

(وعليك) بعيادة المرضى، وتشييع الجنائز، وبزيارة إخوانك المسلمين في الله كلما اشتقت إليهم، وبمصافحتهم عند اللقاء، وسؤالهم عن أحولهم، والسؤال عمن غاب منهم ؛ فإن كان مريضا عدته، وإن كان في شغل أعنته إن استطعت وإلا دعوت له .

(وعليك) بحسن الظن بجميع المسلمين واحذر أن تسيء الظن بأحد منهم، قال عليه الصلاة والسلام: خصلتان ليس فوقهما شيء من الخير : حسن الظن بالله وحسن الظن بعباد الله ، وخصلتان ليس فوقهما شيء من الشر، سوء الظن بالله، وسوء الظن بعباد الله » .

وغاية حسن الظن بالمسلمين أن لا تعتقد الشر في شيء من أفعالهم وأقوالهم وأنت تجد له محملا في الخير فإن لم تجد له محملا في الخير كالمعاصي فنهاية حسن الظن بمرتكبيها أن تنهاهم عنها وتظن بهم أن إيمانهم يحملهم على الانتهاء عنها وترك الإصرار عليها بالتوبة منها .

وغاية سوء الظن بالمسلمين أن تعتقد السوء في أفعالهم
وأقوالهم التي ظاهرها الخير (ومثال ذلك) أن ترى مسلما يكثر
الصلاة والصدقة والتلاوة فتظن به أنه ما فعل ذلك إلا مرائيا للناس
وحرصا على المال والجاه وهذا الظن الفاسد لا يصدر إلا من ذي
طوية خبيثة وهو من أخلاق المنافقين وقد قال الله تعالى في
وصفهم: «الذين يلمـزون المـطوعين من المؤمنين في
الصدقات»، أي يرمونهم بالرياء. وقال صلى الله عليه وسلم :
«أكثروا من ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون» .

(وعليك) بالإكثار من الدعاء والاستغفار لنفسك ولوالديك
وقرابتك وأصحابك خصوصا ولسائر المسلمين عموما فإن دعاء
المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب . وقال صلى الله عليه وسلم :
«دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة المسلم
لأخيه بظهر الغيب» .

وقال عليه السلام : «إذا دعا المسلم لأخيه بظهر الغيب قال
الملك آمين ولك بمثله» وقال ميمون بن مهران رحمه الله
من استغفر لوالديه بعد كل مكتوبة فقد قام بالشكر لهما الذي أمره
الله به في قوله : «أن اشكر لي ولوالديك؟ .

وورد أن من استغفر للمؤمنين والمؤمنات في كل يوم سبعا
وعشرين مرة كان من الذين يستجاب دعاؤهم وبهم يرزق العباد
ويمطرون وهذا وصف الأولياء .

(وعلم) أن حقوق المسلم على المسلم كثيرة فإذا أردت
القيام بها على وجهها فعامل المسلمين في غيبتم وحضورهم
بما تحب أن يعاملوك به وجاهد نفسك ووطن قلبك على أن تحب
لهم من الخير ما تحب لنفسك وتكره لهم من الشر ما تكـره
لنفسك. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن
أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: «المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا،
وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
بالسهر والحمى».

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله : إذا لم تستطع أن تنفع
المسلمين فلا تضرهم، وإذا لم تستطع أن تسرهم فلا تسؤهم ،
وإذا لم تستطع أن تفـرحهم فلا تغمهم، وإذا لم تستطع
أن تمدحهم فلا تذمهم، وقال سيدي محيي الدين عبد القادر
الجيلاني رضي الله عنه: كن مع الحق كأن لا خلق وكن
مع الخلق كأن لا نفس، وقال بعض السلف: الناس مبتلى
ومعافى فارحموا أهل البلاء واشكروا الله على العافية

والحمد الله رب العالمين .

●●●

💠Tingkatan Mujtahid Fiqih Dalam Islam

Tingkatan Mujtahid Fiqh Dalam Islam Menurut Syaikh Wahbah Zuhaili

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Fiqhul Islamiy wa Adillatuhu

👳‍♂️Syaikh Wahbah az Zuhaili

Menurut kitab Fiqhul Islamiy wa Adillatuhu karya Syaikh Wahbah az Zuhali al Hanafiy, beliau menuliskan tingkatan Mujtahid (Ahli Ijtihad) fikih menjadi beberapa tingkatan :


■1. Mujtahid Muthlaq yg Berijtihad Sendiri (Mujtahid Mustaqil)

Adalah mujtahid yg mampu membuat kaidah sendiri. Ia membina fikih di atas kaidah2 tersebut. Yg termasuk dlm tingkatan mujtahid paling tinggi ini adalah para Imam mazhab empat (Imam Abu Hanifah, Imam Maliki, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad).

■2. Mujtahid Muthlaq yg Tidak Berijtihad Sendiri (Mujtahid Muthlaq Ghoiru Mustaqil)

Adalah mujtahid yg memiliki syarat2 berijtihad yg dimiliki mujtahid mustaqil, tetapi ia tidak menciptakan kaidah2 sendiri, tapi mengikuti cara salah seorang dari para imam mujtahid.

Jadi, mereka adalah Muntasib (mengikuti) bukan mustaqil.

Contoh Mujtahid Muntasib adalah murid2 para imam madzhab empat tadi, di antaranya Qodhi Abu Yusuf dan Zufar dari golongan Hanafi.

Kemudian Ibnul Qosim, Al Asyhab, dan Asad Ibnul Furot dari mazhab Maliki.

Imam al Buwaithi dan Imam al Muzani dari mazhab Syafi’i

Imam Abu Bakar al Marwazi dari mazhab Hambali.

Jadi, mereka kadang berbeda pendapat dgn guru mereka, tetapi mereka mengikutinya dlm kaidah2 yg utama.

Kedua tingkatan ini (Mustaqil dan Muntashib) sudah habis dan tidak ada lagi.

■3. Mujtahid Muqoyyad

Disebut juga dgn mujtahid dlm masalah2 yg gak ada nash dari para Imam madzhab atau Mujtahid Takhrij. Contohnya seperti :

Imam al Khoshof, Imam At Thohawi, Imam al Karkhi, Imam al Hilwani, Imam as Sarakhsi, Imam al Bazdawi dan Imam Qodhi Khan 》dari madzhab Hanafi.

Imam al Abhari dan Imam Ibnu Abi Zaid al Qairuwani 》dari madzhab Maliki.

Imam Abi Ishaq Asy Syirazi, Imam al Marwazi, Imam Muhammad bin Jabir, Imam Abu Nashr, dan Imam Ibnu Khuzaimah 》 dari mazhab Syafi’i.

Imam Qodhi Abu Ya’la dan Imam Qodhi Abu 'Ali bin Abi Musa 》dari madzhab Hanbali.

Mereka Semua dinamakan Ashhabul wujuh, sebab melahirkan hukum2 yg tidak dinashkan oleh para imam. Perbuatan mereka dinamakan satu wajah dlm mazhab atau satu pendapat dlm mazhab.
Pendapat2 ini dinisbatkan kpd para imam ini, bukan kpd imam pencetus mazhab. Hal ini banyak terjadi dlm madzhab Syafi’i dan Hanbali.

■4. Mujtahid Tarjih

Adalah mujtahid yg mampu menguatkan pendapat  imam mazhab dgn pendapat2 yg lain. Atau yg mampu merojihkan di antara apa yg dikatakan oleh imam, dan apa yg dikatakan oleh murid2 nya ataupun oleh para imam yg lain. Jadi, ia berusaha menguatkan sebagian riwayat yg lain.

Yg termasuk dlm kategori ini yakni Imam Al Qoduri dan Imam al Marghinani (sohibul kitab Al Hidayah) 》dari madzhab Hanafi.

Seperti Imam al Kholid 》dari madzhab Maliki.

Seperti Imam ar Rofi’iy dan Imam An Nawawi 》dari madzhab Syafi’i.

Dan seperti Imam Al Qodhi Alauddin al Mardawi, Imam Abul Khothob Mahfudz al Baghdadi 》dari madzhab Hanbali.

■5. Mujtahid Fatwa

Adalah mujtahid yg berpegang kuat dgn madzhab, ia menerima dan menyampaikannya kpd orang lain, serta memberi penjelasan dlm perkara2 yg jelas dan dlm perkara2 yg musykil/sulit.

Ia membuat perbedaan di antara pendapat yg paling kuat, yg kuat, yg lemah, yg rajih (dikuatkan), dan yg marjuh (dilemahkan). Tapi ia punya kelemahan dlm menguraikan dalil dan mengemukakan bandingannya (qiyasnya).

Mereka terdiri atas para penulis kitab pada zaman mutakhir seperti pengarang kitab Al Kanz, pengarang kitab Durul Mukhtar, pengarang kitab Al Wiqoyah, pengarang kitab Majma’ ul Anhar 》dari madzhab Hanafi.

Seperti Imam ar Romli dan Ibnu Hajar al Haitami 》dari madzhab Syafi’i.

■6. Thobaqot Muqollidin

Muqollid adalah ulama yg tidak mempunyai kemampuan untuk membuat perbedaan antara pendapat yg lemah dan yg kuat, serta tidak dapat membedakan antara yg rajih dan yg marjuh.

~Qultu : "Muqollid" adalah ulama yg menyandarkan ketentuan hukum suatu tindakan berdasarkan fatwa seorang Mujtahid tertentu, oleh karena itu amalan mereka disebut pula sbg amalan taqlid.

Selain itu, jumhur ulama tidak membedakan antara mujtahid muqoyyad dgn mujtahid takhrij, tapi Imam Ibnu ‘Abidin al Hanafiy meletakkan thobaqot Mujtahid Takhrij di tempat yg ke empat setelah mujtahid Muqoyyad dgn memberi contoh sprti : Imam al Jashosh al Hanafiy dan ulama2 yg setingkat dengannya.

📕Fiqhul Islamiy wa Adillatuhu, juz 1 halaman 47 - 48, Cet. Darul Fikr.

~Qultu : Makna "Thobaqot" menurut bahasa, adalah suatu kaum yang memiliki kesamaan dalam suatu sifat. Lebih simple nya bisa disebut kumpulan biografi orang-orang yang sejenis.

Secara istilah, adalah suatu kaum yang hidup dalam satu masa dan memiliki keserupaan dalam umur dan sanad, yakni pengambilan hadis dari para guru.

○○○

مراتب الفقهاء

لابد للمفتي أن يعلم حال يفتي بقوله, فيعرف درجته في الرواية وفي الدراية, وطبقته بين طبقات الفقهاء, ليميز بين الآراء المتعارضة, ويرجح أقواها

1. المجتهد المستقل : وهو الذي استقل بوضع قواعده لنفسه, يبني عليها الفقه, كأئمة المذاهب الأربعة. وسمى ابن عابدين هذه .الطبقة : طبقة المجتهدين في الشرع

٢. المجتهد المطلق غير المستقل : وهو الذي وجدت فيه شروط الاجتهاد التي اتصف بها المجتهد المستقل, لكنه لم يبتكر قواعد لنفسه, بل سلق طريق إمام من أئمة المذاهب في الاجتهاد, فهو مطلق منتسب, لا مستقل, مثل تلامذة الأئمة السابق ذكرهم كأبي يوسف محمد وزفر من الحنفية, وابن القاسم وأثهب وأسد بن الفرات من المالكية, والبويطى والمزني من الشافعية, وأبي بكر الأثرم, وأبي بكر المروذي من الحنابلة. وسمى ابن عابدين هذه الطبقة : طبقة المجتهدين في المذهب : وهم القادرون .على استخراج الأحكام من الأدلة الفروع, لكن يقلدونه في قواعد الأصول. وهاتان المرتبتان قد فقدتا من زمان

3. المجتهد المقيد, أو مجتهد المسائل التي لا نص فيها عن صاحب المذهب أو مجتهد التخريج, كالخصاف والطحاوي والكرخي والحلواني والسرخسي والبزدوي وقاضي خان من الحنفية, وأبي إسحاق الشيرازي والروزي ومحمد بن جرير وأبي نصر وابن خزيمة من الشافعية, والقاضي أبي يعلى والقاضي أبي علي بن أبي موسى من الحنابلة. وهؤلاء يسمون أصحاب .الوجوه, لأنهم يخرجمن ما لم ينص عليه على أقوال الإمام, ويسمى ذلك وجها في المذهب, أو قولا فيه

٤. مجتهد الترجيح : وهو الذي يتمكن من ترجيح قول لإمام المذهب على قول آخر, أو الترجيح بين ما قاله الإمام وما قاله تلاميذه أو غيره من الأئمة, فشأنه تفضيل بعض الروايات على بعض, مثل القدوري والمرغيناني صاحب الهداية من الحنفية, والعلامة خليل من المالكية, والرفعي والنووي من الشافعية, والقاضي علاء الدين المرداوي منقح مذهب الحنابلة, وأبي الخطاب .محفوظ بن أحمد الكلوذاني البغدادي (510هـ) المجتهد في مذهب الحنابلة

ه. مجتهد الفتيا : وهو أن يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكلات, ويميز بين الأقوى والقوى والضعيف, والراجح والمرجوح, ولكن عنده ضعف في تقرير أدلته وتحرير أقيسته, كأصحاب المتون المعتبرة من المتأخرين, مثل صاحب .الكنز, وصاحب الدر المختار, وصاحب الوقاية, وصاحب مجمع الأنهر من الحنفية, والرافعي والنووي من الشافعية

.6. طبقة المقلدين : الذين لا يقدرون على ما ذكر من التمييز بين القوي وغيره, ولا يفرقون بين الغث والسمين

هذا ولم يفرق الجمهور بين المجتهد المقيد, ومجتهد التخريج, وجعل ابن عابدين طبقة مجتهد التخريج مرتبة رابعة بعد المجتهد المقيد, ومثل له بالرازي الجصاص (المتوفى سنة 370هـ) وأمثال

●●●

💠Makna Ihsan Dan Penjabarannya

Makna, Penjabaran, dan Jenis-jenis Ihsan

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Syajarotul Ma'arif

👳‍♂️Imam Izzudin bin Abdissalam

Kata احسان adalah kata dlm bahasa Arab yg berarti "terbaik" atau "kebaikan".

Ihsan menurut hadits Nabi ﷺ adalah seseorang yg menyembah Allah seolah-olah ia melihat Nya, dan bila ia tidak bisa melihat Nya, karenanyalah orang tersebut menganggap bahwa sesungguhnya Allah melihat semua perbuatannya.

Pelaku Ihsan disebut Muhsin.
Ihsan adalah lawan dari Isaa`ah إساءة (berbuat kejelekan),

Berasal dari fi’il tsulatsi maziid dgn susunan ah sa na (أحسن), makna literalnya adalah “Berbuat baik, melakukan dgn baik, melampaui atau mengetahui dgn baik.”
Dlm wazan fi’il tsulatsi mujarrod (kata kerja dasar) ha su na, arti literalnya "Baik atau Bagus".
Di dlm Alqur’an, kata ini dipergunakan 166 kali, dgn diksi "husnaa, hasanah, hasanaat, ahsana (fi’il), ahsanu (isim tafdhil), husnan, muhsiniin, ahsin (fi’il amar)".

■Menurut Imam Izzudin bin Abdissalam dalam kitabnya, beliau menjelaskan :

كل من أطاع الله فهو محسن إلى نفسه بطاعته، فإن كان في طاعته نفع لغيره فهو محسـن إلى نفسـه وإلى غيره، وإحسانه إلى غيره قد يكون عاما وقد يكون خاصا، والإحسـان عـبارة عن جلب مصالح الدارين أو أحدهما، ودفع مفاسدهما أو مفاسد إحداهما، والمصلحة لذة أو شبهها أو فرحة أو شبهها، والمفسدة ألم أو شبهه، أو غم أو شبهه، فإرادة النفع إحسان لكونها سبب فيه، وإرادة الضر إساءة لأنها سبب فيه، ...

"Setiap orang yg taat kpd Allah sebenarnya dia sudah melakukan ihsan pada dirinya sendiri. Maka jika dlm ketaatan yg dia lakukan bisa ngasi manfaat buat orang lain maka dia telah berlaku baik pada dirinya dan pada orang lain. Dan berbuat baik kpd orang lain itu ada yang umum dan khusus.

Yang dimaksud dgn ihsan adalah melakukan sesuatu utk mendapat maslahat di dunia dan akhirat atau salah satunya dan mencegah dari kerusakan pada keduanya atau salah satunya. Adapun yg dimaksud dgn Maslahat adalah kelezatan atau sebabnya, dan kegembiraan atau sebabnya. Sementara yg dimaksud dgn Mafsadat (kerusakan) adalah rasa sakit atau sebabnya, kegalauan atau sebabnya. Keinginan untuk menimbulkan bahaya adalah kejahatan karna dia adalah penyebabnya. Dst ..."

📕Syajarotul Ma'arif, halaman 112, Cet.DKI (darul kutub ilmiyah)



Imam Izzudin bin Abdissalam juga menjelaskan tentang Ihsan yg dampaknya luas sebagai berikut :


الإحسان المتعدي يتعلق بالقلوب والأبدان،

• فإحسان القلوب بإرادة كـل نفـع للعباد، فإن الإرادة سبب لذلك، وكذلك بالصبر عن المظالم، وبأن تحب لكل مسلم ما تحب لنفسك، وبأن توقر ما يستحق التوقير.

• وإحسان الأبدان أقسام:

》أحدها: بذل المال بالهبات والصدقات .
》الثاني: إباحة المنافع والأعيان؛ كالعواري والضيافات .
》الثالث: الإسقاط: كالعتق، والإبراء من الديون والقصاص والحـدود وسـائر العقوبات.
》الرابع: الإعانة على الطاعات بتعليمها وتفهيمها، والمساعدة على فعلها، والنيابة فيها كالنيابة في الحج وتفريق الصدقات .
》الخامس: الإعانة بكل نفع عاجل أو آجل فعلـي أو قـولي، كالإعانـة بالبنـاء والخياطة، وتحميل الدابة وأن تعين صانعا، أو تصنع لأخرق، وبأن تدل الطريق، وتخدم الصديق /وتعين الرفيق، وتأمر بكل معروف، وتنهى عن  كل منكر، وتفك الأسارى، وترشد الحيارى.
》السادس: حسن الأخلاق كإظهار البشر، وطلاقة الوجه، والتبسـم في وجـوه الإخوان.
》السابع: إحسان الإحسان وهو أن يفعل على أعلى مراتبه خليا من الشبه والأذى والإيذاء والعيوب والإذلال والمنة، فمن العبادات ما هو إحسان بأصـله ووصفه؛ كالزكوات وسائر الصلات، ومنها ما يشتمل على الإحسـان ببعض أصله أو بوصفه، والله أعلم بغيبه .

"Ihsan yang berdampak luas itu berhubungan dengan hati dan raga.

• Ihsannya hati adalah keinginan utk terus memberikan manfaat pada semua hamba. Karna keinginan adalah sebab untuk itu. Demikian pula sikap sabar atas semua kedzoliman, dan hendaknya kamu mencintai setiap muslim sbg mana kamu mencintai dirimu sendiri dan hendaknya engkau menghormati orang yg memang berhak untuk dihormati.

• Ihsan Raga itu ada beberapa macam:

1. Memindahkan kepemilikan dan bersedekah.

2. Membolehkan menggunakan hal-hal yg bermanfaat dan harta benda. {Seperti pinjaman, dll.}

3. Pengguguran. {Seperti pembebasan budak, pembebasan hutang, qishosh, hudud dan semua sanksi.}

4. Membantu melakukan ketaatan, {Yaitu dgn mengajarkan ketaatan itu, memahamkannya, membantunya utk melakukannya, mewakilinya {seperti mewakili pada saat haji dan membagikan sedekah}.

5. Membantu semua hal yg bermanfaat, baik yg bersifat dunia atau ukhrawi, 'amali atau qouli.

{Seperti membantu mendirikan bangunan, menjahit, membawakan kendaraan. Atau membantu orang yg membantu sesuatu atau membuat sesuatu untuk melubangi, atau menjadi penunjuk jalan, melayani teman, membantu teman, menyuruh pada semua yg baik, mencegah semua yg mungkar, membebaskan tawanan, dan memberikan petunjuk pada orang yg sedang dilanda kebingungan.}

6. Berakhlak baik. {Seperti menampakkan wajah yg ceria dan ramah, murah senyum pada setiap orang.}

7. Ihsanul Ihsan. {Yakni melakukan kebaikan yg paling puncak, jauh dari syubhat, jauh dari sesuatu yg menyakiti, jauh dari pujian atau disebut-sebut. Di antara ibadah2 itu ada yg secara hubungan memang baik dan sifatnya juga baik, seperti zakat dan semua shalat. Di antaranya juga ada yg hanya mencakup kebaikan pada sebagian pokoknya atau sifatnya. Dan Allah Mahatahu tentang semua yg ghoib.} "

📕Syajarotul Maarif, halaman 114, Cet. DKI (darul kutub ilmiyah)

●●●