💠Hukum Jual Beli Kucing

Rincian Lengkap Hukum Jual Beli Kucing Menurut Para Ulama

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Mausuatul Fiqhiyah al Kuwaitiyah, Depag Negara Kuwait

📕Fatawa An Nawawi
👳‍♂️Imam an Nawawi

📕Roudhotul Tholibin
👳‍♂️Imam an Nawawi

📕Majmu Syarh al Muhadzab
👳‍♂️Imam an Nawawi

📕Asnaa al Matholib
👳‍♂️Syaikhul Islam Zakariya al Anshori


Jual beli kucing kalo dalam islam, hukumya gimana sih? Yuk simak penjelasan dan fatwa para ulama-ulama kita di bawah ini 😁.

فذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى أن بيع الهرة جائز لأنها طاهرة ومنتفع بها ووجد فيها جميع شروط البيع، فجاز بيعها

Artinya, "Mayoritas ulama fiqih Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali berpendapat bahwa praktik jual kucing itu BOLEH, karena kucing itu suci dan dapat diambil manfaatnya. Padanya juga terdapat semua syarat transaksi penjualan sehingga boleh menjualnya,"

📕Mausu'atul Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah

Imam an Nawawi berkata :

يصح بيع الهرة والقرد لأنهما طاهران منتفع بهما جامعان شروط المبيع

"Praktik jual beli kucing dan kera adalah SAH karena keduanya suci dan termasuk barang bermanfaat serta memenuhi syarat produk," 

📕Fatawa An Nawawi

Terus ada Hadits Nabi ﷺ yang isinya, melarang uang hasil penjualan Kucing gimana bang?
Jangan lupa yagesya, baca syarahnya dari Ulama kita.

Imam an Nawawi berkata :

ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهرة قال القفال: المراد الهرة الوحشية إذ ليس فيها منفعة استئناس ولا غيره.قلت: مذهبنا أنه يصح بيع الهرة الأهلية نص عليه الشافعي رضي الله عنه وغيره

“Dan (sebagian larangan jual beli) adalah : ~sesungguhnya Nabi SAW melarang uang (dari penjualan) kucing~.

Imam al Qoffal berkata: “Yg dimaksud adalah Kucing Liar, karena gak ada kemanfaatan yg ada padanya, baik bersifat sbg penghibur atau utk yg lainnya.”

Aku (Imam Nawawi) berkata: “Menurut madzhab kami (Syafi’iyyah), bahwa menjual kucing rumahan itu BOLEH dan SAH sebagaimana yg telah ditetapkan oleh Imam Asy Syafi’i dan ulama lainnya.”

📕Roudhotuth Tholibin wa Umdatul Muftin


🤔Terus apakah ada perbedaan pendapat Ulama tentang hal ini? Mana pendapat yang mu'tamad dalam madzhab kita? 

Imam An Nawawi menjelaskan :

بيع الهرة الاهلية جائز بلا خلاف عندنا إلا ما حكاه البغوي في كتابه في شرح مختصر المزني عن ابن العاص أنه قال لا يجوز وهذا شاذ باطل مردود والمشهور جوازه وبه قال جماهير العلماء نقله القاضى عياض عن الجمهور وقال ابن المنذر أجمعت الامة على أن اتخاذه جائز ورخص في بيعه ابن عباس وابن سيرين والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي وأحمد واسحق وأبو حنيفة وسائر أصحاب الرأي قال وكرهت طائفة بيعه منهم أبو هريرة ومجاهد وطاووس وجابر بن زيد قال ابن المنذر إن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهى عن بيعه فبيعه باطل وإلا فجائز هذا كلام ابن المنذر واحتج من منعه بحديث أبى الزبير قال سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك) رواه مسلم *

 واحتج أصحابنا بأنه طاهر منتفع به ووجد فيه جميع شروط البيع بالخيار فجاز بيعه كالحمار والبغل والجواب عن الحديث من وجهين (أحدهما) جواب أبى العباس بن العاص وأبي سليمان الخطابى والقفال وغيرهم أن المراد الهرة الوحشية فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها الا على الوجه الضعيف القائل بجواز أكلها (والثاني) أن المراد نهى تنزيه والمراد النهى على العادة بتسامح الناس فيه ويتعاوزونه في العادة فهذان الجوابان هما المعتمدان

Menjual kucing rumahan boleh dan tidak ada perbedaan pendapat diantara kami (para Ulama Syafi’iyyah) kecuali pendapat yg diriwayatkan oleh Imam al Baghowi dlm kitabnya ‘Syarh Mukhtashor al Muzani dari Ibnu ‘Ash yg menyatakan tidak diperbolehkannya dan ini adalah pendapat yang SYADZ (ganjil), batal dan tertolak. 
Pendapat yg mashur memperbolehkannya dan inilah yg dipakai oleh mayoritas Ulama seperti keterangan yg dinukil oleh Imam Qodhi ‘Iyadh.
Imam Ibnu Mundzir berkata “Para Imam bersepakat bahwa memelihara kucing rumahan itu BOLEH, dan yg MEMBOLEHKAN memperjual-belikan nya adalah Sayidina Abdullah ibnu Abbas, Imam ibnu Siriin, Imam al Hakam, Imam Hammad, Imam malik, Imam Sufyan ats Tsauri, Imam Asy Syafi’i, Imam Ahmad Bin Hanbal, ImamIshaq bin Rohuyah, Imam Abu Hanifah dan para ulama lainnya. 
Sebagian ulama cenderung memakruhkan menjual belikannya, diantaranya adalah Sayidina Abu Huroiroh, Imam Mujahid, Imam Thowus, Jabir Bin Zaid.
Selanjutnya Imam Ibnu Mundzir menyatakan “Jika ada pelarangan dari baginda Nabi Muhammad ﷺ maka menjual belikan nya batal, bila tidak, maka boleh”
Sdgkan pendapat yg melarang berdasarkan hadits riwayat Abu Zubair, ia berkata “Aku bertanya pada Jabir tentang uang hasil penjualan anjing dan kucing, ia menjawab : Nabi ﷺ melarangnya”.📘HR. Muslim
Para pengikut Imam Asy Syafi’i berpendapat : “Kucing adalah binatang suci yg bermanfaat dan ditemukan di dlm nya semua syarat jual beli dgn masa khiyar maka boleh menjualnya sebagaimana Keledai dan Bighal (anak kuda). Argumentasi ttg hadits larangan di atas adalah :
1. Diambil dari jawaban yg disampaikan oleh Imam Abu Abbas bin ‘Ash, Imam Abu Sulaiman al Khotthobi, Imam al Qoffal dan lainnya bahwa yg dimaksud dgn kucing dlm hadits di atas adalah Kucing Liar, maka tidak boleh menjual belikannya karena gak ada kemanfaatan di dlm nya kecuali menurut pendapat dhoif (Lemah) yg menyatakan bolehnya memakan dagingnya.
2. Yg dimaksud larangan dlm hadits diatas adalah larangan yg bersifat Tanzih, bukan mengarah pada pengharaman dlm pengertian melarang kebiasaan manusia yg saling toleransi dan mencari kucing (untuk diperjual belikan). Dua pendapat inilah jawaban yg Mu’tamad (kuat dan terpilih) dlm menguraikan hadits di atas.

📕Majmu Syarh al Muhadzdzab

Dan Syaikhul Islam Zakariya al Anshori berkata :

وَيَجُوزُ بَيْعِ الْهِرَّةِ الْأَهْلِيَّةِ وَالنَّهْيُ عن ثَمَنِ الْهِرَّةِ كما في مُسْلِمٍ مُتَأَوَّلٌ أَيْ مَحْمُولٌ على الْوَحْشِيَّةِ إذْ ليس فيها مَنْفَعَةُ اسْتِئْنَاسِ وَلَا غَيْرُهُ أو الْكَرَاهَةُ فيه لِلتَّنْزِيهِ.

“Dan BOLEH melakukan jual beli kucing rumahan (jinak). Dan pelarangan pengambilan uang hasil penjualan kucing dlm hadis Imam Muslim perlu dita’wil bahwa kucing yg dimaksud dlm hadits tersebut adalah kucing LIAR, karena gak ada manfaatnya sbg penghibur atau utk yg lainnya. Dan maksud pencegahan dlm hadis tersebut adalah makruh tanzih.”

📕Asnaa al Matholib

Yang harus selalu diingat, kalo udah beli, wajib dirawat, wajib dijaga kesehatan nya, diperhatikan makan dan minumnya dan kebersihan kandang/tempatnya, bahkan belilah sepasang biar ga kesepian.

●●●

💠Tata Cara Berdoa Agar Segera Dikabulkan

Tata Cara Berdoa Yang Baik Sesuai Hadits, Agar Doamu Dikabulkan Oleh Allah

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Al Wafi Syarah Arba'in Nawawi
👳‍♂️Syaikh Mustafa Dib al Bugha

الحديث العاشر : الطيب الخلال شرط القبول

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللہ ﷺ « إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صلحا [ الـمـؤمـنـون : 51 ] وقال تعالى : « يأيها الذين ءامنوا كلوا من طيبت ما رزقتكم﴾ [ البقرة : ۱۷۲ ] ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له » رواه مسلم 
الحديث رواه مسلم في كتاب الزكاة ( باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها ) رقم / 1015 / ، والترمذي في كتاب التفسير ( باب ومن سورة البقرة ) رقم ./۲۹۹۲/

●Hadits ke 10

☆Tidak diterima kecuali yg baik
Dari Abu Hurairah, berkata, Rasulullah ﷺ bersabda , "Wahai manusia sesungguhnya Allah itu Maha Baik tidak menerima kecuali yg baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan kpd orang2 Mukmin sebagaimana Dia memerintahkan kpd para Rosul . Allah Ta'ala berfirman, Hai para Rosul makanlah segala yg baik dan lakukanlah pekerjaan yg baik . Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yg kalian kerjakan , dan berfirman , Hai orang2 yg beriman , makanlah apa2 yg baik dari yg telah Kami rizqi-kan kpd mu."

Kemudian Rasulullah ﷺ menyebutkan bahwa ; Ada seorang laki - laki yg menempuh perjalanan jauh , rambutnya kumal dan penuh debu. Dia menadahkan kedua tangannya ke langit sambil berkata , "Ya Robbi, Ya Robbi",  tapi makanan yg dia makan, haram;  minuman yg dia dapatkan, haram; pakaiannya yg dia pake, haram juga; trus gimana doanya mau dikabulkan kalo gitu?
📒 (Riwayat Imam Muslim ).

●Dari makna-makna hadits yg bisa difahami di antaranya 👇

Sebab-sebab dikabulkan nya suatu Doa, adalah :

1 . Lama Bersafar (Sedang menempuh perjalanan yg begitu lama) . Bepergian adalah salahsatu sebab dikabulkannya suatu doa. 

Nabi Shallallahu ﷺ bersabda , " Tiga doa yg akan dikabulkan dgn tidak ada keraguan lagi :

 "Doa orang yg terzholimi , doa orang yg bepergian dan doa orang tua untuk anaknya." 

Jika bepergian dilakukan dlm waktu yg cukup lama , maka dia akan lebih mendekatkan kepada dikabulkannya doa . Karena bepergian dapat menyebabkan timbulnya penderitaan karna keterasingan dan menanggung banyak kesulitan, dan dgn adanya penderitaan adalah sebab terbesar dikabulkannya suatu doa.

2 . Pakaian, tubuh dan dandanan yg lusuh . Rosulullah ﷺ bersabda dlm hadits masyhur :

 "Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa orang yang kondisinya seperti ini, andai dia berdoa tentulah Allah akan mengabulkan.
Nabi ﷺ keluar untuk sholat istisqo (sholat minta hujan) dlm keadaan lusuh , tawadhu' , dan merendah diri.

3 . Mengangkat tangan ke langit.

Itu termasuk adab dlm berdoa. Nabi ﷺ beliau bersabda :
"Sesungguhnya Allah Ta'ala Maha Pemalu dan Maha Mulia , Dia malu jika hamba Nya mengangkat tangannya ketika berdoa lalu mengembalikannya lagi dlm keadaan kosong dan hampa.

"Nabi ﷺ mengangkat kedua tangannya dlm sholat Istisqo sampe ketiaknya beliau kelihatan. Beliau juga mengangkat kedua tangan saat perang Badar , memohon pertolongan kpd Allah untuk mengalahkan orang2 musyrik, sampe selendangnya beliau jatuh dari pundak beliau.

4 . Memohon-mohon kpd Allah agar doanya dikabulkan , yaitu dgn sering mengulang2 kerububiyahan Allah Subhanahu wa Ta'ala .
Inilah faktor terbesar dikabulkannya suatu doa .

Nabi Shallallahu ﷺ , beliau berkata :

"Jika seorang hamba berkata , "Yaa Robbi" sebanyak empat kali , maka Allah berfirman : "Wahai hamba-Ku, mintalah , pasti akan Ku-beri."

📕 Al Wafi Syarah Arbain Nawawiyah, halaman 79, Cet. Darul Kalm ath Thoyyib.

○○○

ه ـ أسباب إجابة الدعاء : 
أ ـ إطالة السفر : ومجرد السفر يقتضي إجابة الدعاء ، فقد روى أبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال : « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة الوالد لولده » . وإذا طال السفر كان أقرب إلى إجابة الدعاء لأنه مظنة انكسار النفس بطول الغربة وتحمل المشاق ، والانكسار من أعظم أسباب استجابة الدعاء . 
ب ـ حصول التبذل في اللباس و الهيئة : قال ﷺ في حديث مشهور « رب أشعث أغبر ذي طمرين ، مدفوع بالأبواب ؛ لو أقسم على الله لأبره » . وقد خرج النبي ﷺ إلى الاستسقاء متبذلاً متواضعاً متضرعاً.
جـ ـ مد اليدين إلى السماء : وهو من آداب الدعاء ، روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي ﷺ : « إن الله تعالى حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل يديه أن يردهما صفراً خائبتين » . وكان النبي ﷺ يرفع يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه ، ورفع يديه يوم بدر يستنصر الله على المشركين حتى سقط رداؤه عن منكبيه . 
د ـ الإلحاح على الله عز وجل : وذلك بتكرير ذكر ربوبيته سبحانه وتعالى ، وهذا من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء ؛ روى البزار من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ : « إذا قال العبد : يا رب ، أربعاً ، قال الله : لبيك عبدي ، سل تعطه » .

📕 Al Wafi

●●●

💠Nasihat Para Ulama Tentang Bekerja

Nasihat Syekh Abdul Wahhab asy Sya'roni Dalam Kitabnya Tentang Bekerja dan Keutamaannya

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Minahus Saniyyah

👳‍♂️Syaikh Abdul Wahhab asy Sya'roni

Sejak dahulu, para guru Ahli Thoriqot selalu menekankan agar para murid2 nya berbuat jujur dlm pekerjaannya. Bahkan, para guru dari kalangan Thoriqoh Syadziliyah sangat menekankan soal kejujuran dlm pekerjaan.

▶️Imam asy Syaikh Abu Hasan Asy Syadzili , tokoh dan pemimpin thoriqot Syadzili mengatakan :

"Siapa yg bekerja keras dan tetap teguh dlm menjalankan perintah Allah, maka dia telah sempurna mujahadahnya".

▶️Imam Abul Abbas al Mursi berkata :

"Bekerjalah . Jadikan alat tenunmu sbg tasbih . Jadikan kapakmu sbg tasbih . Jadikan alat jahitmu sbg tasbih, Dan jadikan perjalananmu sbg tasbih " . 
Bekerja adalah sesuatu yg wajib sebagaimana sholat , puasa , haji dan lain sebagainya . Ia termasuk bagian dan pendukung kekuatan iman . Laki - laki yg nggak bekerja adalah sama seperti perempuan . 

Rasulullah sendiri membawa risalah bukan dgn nyuruh para sahabat buat ninggalin pekerjaannya. Justru beliau tetap memerintahkan mereka tetap aktif dgn pekerjaan mereka. Rosulullah hanya memerintahkan para sahabat utk berbuat baik dan jujur dlm pekerjaannya . 

Untuk menempuh jalan menuju Allah , guru pembimbing yg sempurna adalah guru yg tetap menganjurkan para muridnya bekerja . Bukan❌ guru yg ngelarang bekerja untuk dibimbing menuju Allah. 

Sesungguhnya , pekerjaan yg diperbolehkan agama tidak akan menghalangi seseorang untuk masuk dlm Hadhirot Ilahi . Beda dgn pekerjaan2 yg jelas dilarang dlm agama.

○

➡️Bekerja sangat penting untuk menjaga keimanan , kehormatan dan kemandirian. 

Jadi, Orang mukmin yg bekerja adalah lebih baik✅ daripada Guru thoriqot yg gak punya pekerjaan , yg makanannya cuma mengharap dari pemberian sedekah dan penyaluran zakat. 

Orang yg bekerja punya banyak kelebihan dibandingkan mereka yg tidak bekerja :

1. Pertama, dia makan dari hasil usahanya sendiri secara halal dan suci, bukan dari sedekah atau zakat, yg semua itu hakekatnya adalah harta kotor.

2. Kedua, dia terhindar dari anggapan bahwa dirinya adalah orang yg berilmu , sehingga nggak akan muncul sikap sombong dan menganggap remeh orang lain.

3. Ketiga , orang yg bekerja akan terselamatkan dari ketidakjelasan tentang sifat Allah, Rosul dan hukum2 Nya.

4. Keempat, kalo terjerumus dlm maksiat, dia akan mudah sadar dan mengerti, dan nggak akan ngeremehin kesalahan dgn alibi bahwa hal itu bisa dihapuskan dgn istighfar doang.

▶️Imam Ali al Khowash berkata : Orang yg makan dari hasil usahanya sendiri, walau dari pekerjaan yg makruh, adalah masih lebih baik daripada Ahli ibadah yg makan dari hasil mengharap sedekah dari orang lain.

Tapi perlu diingat, pekerjaan yg dilakukan dgn niat untuk menumpuk2 harta dan demi kesombongan itu juga sangat dicela. Rasulullah bersabda :
"Barang siapa yg mencari harta secara halal , dgn maksud utk menimbunnya dan untuk niat kesombongan, Allah akan menemuinya di akherat dgn kemurkaan Nya."

▶️Imam Asy Syafi'i berkata : Berlebihan dlm perkara halal adalah suatu siksaan yg dengan nya Allah menguji orang2 yg bertaubat.
Maka ketahuilah dan perangilah dirimu sendiri, yakni bahayanya hal tersebut dlm Syariat


📕Minahus Saniyyah lil Imam Asy Sya'roni , hlm 82-84, Cet. DKI (Darul Kutub Ilmiyyah).

○○○

وقد حث المشايخ سلفاً وخلفاً على عمل الحرفة تبعاً للقرآن العظيم والسنة الشريفة ، وأشهدهم في ذلك السادة الشاذلية ، فكان الشيخ أبو الحسن الشاذلي المنح السنية على الوصية المتبولية 
رحمه الله تعالى يقول : من اكتسب وقام بفرائض ربه تعالى عليه فقد كملت مجاهداته . 
وكان الشيخ أبو العباس المرسي رحمه الله تعالى يقول : عليكم بالسبب وليجعل أحدكم مكوكه سبحته ، وقدومه سبحته ، والخياطة سبحته ، والسفر سبحته . 
وقد أجمع العلماء على أن الكسب واجب وجوباً مؤكداً ملحقاً برتبة الإيمان ، ومعلوم أن من لا كسب له فهو كالمرأة لا حظ له في الرجولية . وكان صاحب « الوصية » رحمه الله تعالى يقول في حكم الفقير الذي لا حرفة له ، حكم البومة الساكنة في الخراب ليس فيها نفع لأحد . ولما ظهر رسول اللہ ﷺ بالرسالة لم يأمر أحداً من أصحابه بترك الحرفة التي بيده بل أقرهم على جرفهم وأمرهم بالنصح فيها ، وكان يقول : « الكامل من يسلك الناس وهم في حرفهم لا من يأمرهم بترك الحرفة حتى يسلكهم » . فإنه ما أمر مشروع إلا ويمكن العارف أن يوصل صاحبه إلى حضرة الله تعالى منه بخلاف الأمور التي لم تشرع . وكان يقول : « المؤمن أكمل عندي من المجاذيب من مشايخ الزوايا الذين يأكلون بدينهم وليس بيدهم حرفة دنيوية تعفهم عن صدقات الناس وأوساخهم » . 
من حرفة : 
وقد أكرم الله تعالى المحترفة بأمور فضلوا بها على المتعبدين من غير الأول : أن أعمال أحدهم له لكونه يأكل من كسبه لا من صدقات الناس وأوساخهم . 
الثاني : عدم دعواه العلم وتكبره على الجاهلين ، فيشهد حقارة نفسه وتعظيم غيره . 
الثالث : سلامته من الشبه العقلية في الله تعالى وفي رسله وأحكامه . الرابع : إذا وقع في معصية يصير يشهد قبحها لا يرى أنه فعل شيئاً
المنح السنية على الوصية المتبولية 
وكان سيدي علي الخواص يقول : عندي أن الذي يأكل من كسبه ولو مكروهاً كالحجام والتنواني ) أحسن من المتعبد الذي يأكل بدينه ويطعمه الناس بصلاحه . اهـ . 
ثم لا يخفى أن الكسب للتكاثر والتفاخر مذموم شرعاً ، وفي الحديث : « من طلب الدنيا حلالاً مكاثراً مفاخراً لقي الله تعالى وهو عليه غضبان »
 . وكان الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يقول : طلب الزيادة من الحلال عقوبة ابتلى الله بها أهل التوبة . فاعلم ذلك وجاهد نفسك ، أي خواطرها ، في الشرع .
 
📕Minahus Saniyyah

●●●

💠Hukum Jual Beli Saat Masuk Waktu Jumat

Rincian Lengkap dan Penjelasan Hukum Jual Beli Saat Tiba Pelaksanaan Sholat Jumat

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆Referensi saya :

📕Al Hawi al Kabir, 

👳‍♂️Imam al Mawardi

📕Tafsir Al Jami' li Ahkamil Qur'an

👳‍♂️Imam al Qurthubi

📕Tafsir Al Qur'anil 'Adzhim

👳‍♂️Imam Ibnu Katsir

📕Al Muhadzdzab

👳‍♂️Imam Asy Syairozi

📕Al Mu'tamad fil Fiqhi asy Syafii

👳‍♂️Syaikh Muhammad Az Zuhaili

 Firman Allah Ta’ala,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ 

“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum’at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.”(QS. Al Jumu’ah : 9)

☆Hukum asal dari transaksi jual beli adalah 
diperbolehkan, kecuali kalo ada praktek
tertentu yang dilarang syariat, maka hukum transaksinya menjadi terlarang alias Haram.

Salah satu contoh dari praktek jual beli yang 
terlarang (Haram) adalah ketika transaksinya dilakukan pada saat adzan jumat telah/sedang dikumandangkan.

●

1. Apakah larangan hanya berlaku pada akad jual beli aja?

Menurut Ulama Syafiiyah, Keharaman ini gak terbatas pada jual beli aja, tapi termasuk di dalam nya semua akad yang bisa memalingkan/mengalihkan seseorang dari mengingat Allah dan mendengar khutbah Jum’at seperti akad nikah, sewa-menyewa dan akad lain.

Imam al Mawardi di dlm kitab 📕Al Hawi al Kabir (16/147 ), beliau menjelaskan :

فكان معنى نهيه عن البيع أنه شاغل عن حضور الجمعة ، فكا نت عقود الماكح والإجارات وسائر الأعمال والصنائع قياسا على البيع ، لأنه شاغل عن حضور الجمعة .

“Maksud dari dilarangnya jual-beli, karena jual-beli itu memalingkan seseorang dari mendatangi shalat Jum’at, makanya seluruh akad pernikahan  dan sewa-menyewa, serta setiap bentuk kegiatan dan kerajinan disamakan dgn jual beli, karena semuanya memalingkan seseorang dari menghadiri shalat Jum’at.“

●

2. Batas Waktu yg Mulai Diharamkan.

Mayoritas ulama menyatakan bahwa KEHARAMAN
untuk jual beli dimulai pas Muadzin mengumandangkan Adzan dan Khotib sedang/sudah naik ke mimbar. (Kalo di madzhab Syafii itu pas adzan kedua, kalo masih adzan pertama masih boleh yagesyaa, tapi makruh.. 😁)

وفي وقت التحريم قولان ؛الأول : أنه من بعد الزوال إلى الفراغ من الصلاة ، قاله الضحاك ، والحسن والعطاءالثاني : من وقت أذان الخطبة إلى وقت الصلاة ، قاله الشافعي

“Terkait detail waktu keharaman jual beli, ada dua pendapat :

Yang Pertama, dimulai sejak Zawal (matahari tergelincir dari tengah hari) sampai sholat Jumat selesai. Ini adalah pendapat Imam ad Dhohhak, Hasan dan Atho’. 
Yang kedua, dimulai sejak dikumandangkan adzan khutbah (Adzan yg kedua) sampai dengan waktu shalat Jumat. Ini adalah pendapat Imam Syafii.”

منع الله عز وجل منه عند صلاة الجمعة ، وحرمه في وقتها على من كان مخاطبا بفرضها.

Allah melarang jual-beli ketika shalat Jum’at, dan diharamkan untuk melakukan transaksi tersebut pada waktu (shalat Jum’at ) bagi siapa yg terkena kewajiban Jum’at. “

📕Tafsir Imam al Qurthubi : 18/107.

ولهذا اتفق العلماء رضي الله عنهم على تحريم البيع بعد النداء الثاني

"(Firman Allah:  وَذَرُوا الْبَيْعَ  yaitu; bersegeralah untuk mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli jika telah diseru untuk shalat)  

Dan oleh karenanya para ulama telah bersepakat akan haramnya jual beli setelah adzan kedua”.

📕Tafsir Imam Ibnu Katsir: 8/122

●

2. Status Jual Beli.

Ketika ada yg melakukan transaksi jual beli saat 
adzan jumat sudah/sedang dikumandangkan, maka 
bagaimana hukumnya?

"Jual Beli tetap Sah tapi Berdosa".  Pendapat ini disampaikan oleh ulama dari mazhab Syafi’i dan kalangan ulama madzhab Hanafi yg beralasan bahwa larangan jual beli di sini gak terkait dgn transaksi jual belinya, tapi larangan tersebut mengarah pada akibat dari jual belinya, yaitu gak ndengerin khutbah. 

Larangannya gak ada hubungannya sama
inti akad dan syarat sah akad. Jadi jual belinya tetap sah, tapi pelakunya berdoza yagesya.. 😁
Imam asy Syairozi dlm kitab 📕Al Muhadzdzab, beliau berkata :

ولايبطل البيع لأن النهي لا يختص بالعقد فلم يمنع الصلاة كا لصلاة في الأرض المغصوبة

“Tidak membatalkan akad jual beli (akadnya sah), 
karena sesungguhnya larangan tersebut gak 
dikhususin pada akad, sementara akad tidak 
menghalangi sholat, sehingga seperti (hukum) 
shalat di bumi yg dighoshob (berdosa).”
"Sah" berarti terjadi perpindahan kepemilikan dan tidak bisa dibatalkan lagi.

●

3. Gimana rincian hukum jual belinya?

Dalam kitab 📕Al Mu’tamad Fil Fiqhi Asy Syafi’i, karya Syaikh Muhammad az Zuhaili, beliau menjelaskan rincian tentang hukum jual beli saat tiba pelaksanaan sholat Jumat, dibagi dlm beberapa kondisi :

البيع وقت صلاة الجمعة:
قال الله تعالى: ( يأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ [الجمعة : ٩]. فالبيع في يوم الجمعة له تفصيل :
١ ـ إذا كان البيع قبل الزوال جاز، ولم يكره للجميع كسائر الأوقات .
٢ ـ وكذلك لا يكره البيع بعد انتهاء صلاة الجمعة، لقوله تعالى: ﴿ فإذا قضيت الصلوة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لتلك تفلحون﴾ [الجمعة : 10] .
٣ ـ إذا تبايع رجلان ليسا من أهل فرض الجمعة لم يحرم البيع ولم يكره طوال اليوم، وحتى أثناء صلاة الجمعة .
٤ ـ إذا كان المتبايعان من أهل فرضها، أو أحدهما من أهل فرضها، وكان البيع بعد الزوال وقبل ظهور الإمام، أو قبل جلوسه على المنبر، وقبل شروع المؤذن في الأذان بين يدي الخطيب ، كره البيع كراهة تنزيه .
ه ـ إذا كان البيع بعد جلوس الإمام على المنبر وشروع المؤذن في الأذان حرم البيع على المتبايعين جميعاً، وأثما، للآية الكريمة
 . وكذلك يحرم البيع إذا كان أحد المتبايعين من أهل فرض الجمعة، والآخر ليس من أهل فرض الجمعة، ويأثمان جميعاً، لأن الأول توجه عليه الفرض، فاشتغل عنه ، والآخر شغله عن الفرض، ويحصل الإثم بمجرد شروع المؤذن في الأذان لظاهر الآية الكريمة .
 ٦ ـ إذا أذن المؤذن قبل جلوس الإمام على المنبر كره البيع ولم يحرم.
٧ ـ إذا سمع من وجبت عليه الجمعة النداء، فقام في الحال قاصداً الجمعة ، فتبايع في طريقه، وهو يمشي، ولم يقف، أو قعد في الجامع فباع، فلا يحرم، ولكنه يكره ، لأن المقصود في الآية أن لا يتأخر عن السعي إلى الجمعة . وخص البيع لأنه ورد في القرآن الكريم، ويقاس عليه غيره من كل ما يشغل عن السعي لصلاة الجمعة ، كسائر العقود والصنائع والأعمال

1. Jika jual belinya dilakukan sebelum Zawal (matahari geser dikit setelah tengah hari), 》Maka hal itu diperbolehkan, dan tidak makruh utk semua orang, sebagaimana pada waktu-waktu lainnya.

 2. Demikian juga setelah selesai sholat Jumat, 》Maka tidak makruh, sesuai dgn firman Allah taala : 
""Apabila shalat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung“".
(QS: Al Jumu'ah - 10).

3 - Jika ada dua laki-laki yg gak termasuk orang yg wajib melaksanakan Sholjum, 》Maka transaksinya tidak diharamkan dan tidak dimakruhkan sepanjang hari itu, bahkan pada saat sholat Jumat sekalipun.

 4. Jika kedua belah pihak yg berjualan termasuk yg wajib Sholjum, atau salah satu di dari mereka termasuk yg wajib, dan transaksinya dilakukan setelah Zawal dan sebelum Imam hadir atau sebelum Imam duduk di mimbar, dan sebelum Muadzin mulai mengumandangkan adzan (kedua) di hadapan Khotib, 》Maka jual beli/transaksi tersebut hukumnya Makruh.  Makruh tanzih.

 5. Jika jual beli dilakukan setelah Imam duduk di mimbar dan Muadzin mengumandangkan Adzan kedua, 》Maka jual beli tersebut diharamkan bagi semua pihak  yg bertransaksi, dan termasuk berdosa berdasarkan ayat Karimah (QS: Al Jumu'ah - 9). 

Dan begitu pula Haram melakukan transaksi apabila salah satu pihak adalah orang yg wajib sholat jum’at dan pihak yg kedua tidak diwajibkan melaksanakan sholat jum’at. 
Keduanya tetap berdosa, karena pihak yg pertama mempunyai kewajiban untuk shalat jum’at tapi dia melalaikannya sebab melakukan jual beli. 
Dan pihak kedua pun berdosa karna terlibat dlm hal melalaikan kewajiban sholat Jum’at pihak yg pertama. Dosa tersebut terjadi ketika adzan kedua dikumandangkan berdasarkan apa yg tersirat dari ayat Karimah (QS: Al Jumu’ah - 9).

 6. Jika Muadzin mengumandangkan adzan (pertama) sebelum Imam duduk di mimbar, 》Maka transaksi jual beli tersebut Makruh dan tidak Haram.

7. Jika orang yg dikenai kewajiban sholat Jum'at itu mendengar adzan, lalu segera berdiri, berniat menunaikan sholat Jumat, dan melakukan transaksi jual-beli dlm perjalanannya sambil terus berjalan dan gak berhenti, atau ngga duduk di perkumpulan transaksinya, 》 Maka hukumnya Tidak Haram, tapi Makruh,

Karena yang dimaksud dlm ayat tersebut adalah tidak boleh menunda/mengakhirkan dlm menunaikan sholat Jumat dan tidak boleh mengutamakan jual beli, sebab telah disebutkan dlm Al Qur’an, dan sprti yg selainnya, termasuk segala sesuatu yg mengalihkan perhatian seseorang dari sholat Jumat, seperti semua akad, jual beli, dan pekerjaan lainnya (tanpa udzur).

📕Al Mu’tamad Fil Fiqhi Asy Syafi’i juz 1 hlm 500 cet. Darul Qolam.

●●●

💠Menjaga Kesehatan Mata

Dr. Umaimah al-Jauhari; Menjaga Kesehatan Mata Terutama Bagi Perempuan

Oleh : 👨‍🏭 Adam Mostafa EL Prembuny

☆

Syaikhah Dr. Umaimah binti Muhammad Nur al-Jauhari adalah seorang doktor, ahli medis, penulis, sekaligus pengajar di fakultas Farmasi di Universitas Muhammad bin Su'ud, Arab Saudi.

Beliau menulis sebuah buku yang berjudul موسوعة الأسرة" "العربية أنتِ وبناتك المراهقات yang jika diterjemahkan adalah "Ensiklopedi Keluarga Arab; Engkau (Ibu) dan Anak-Anak Remaja Putrimu".

🔷️ Beliau dalam bukunya mengingatkan betapa pentingnya menjaga mata karena mata adalah organ yang paling berharga dalam tubuh manusia, dan menurut beliau, setiap ibu di dunia harus mempertimbangkan keselamatan mata anak-anaknya. Demikian pula menurut beliau, setiap orang harus memperhatikan kesehatan mata.

🔷️ Dr. Umaimah mengingatkan kita untuk waspada terhadap penggunaan obat tetes mata secara berlebihan, karena dapat menyebabkan banyak masalah jika tidak digunakan sesuai resep dokter dan tanpa mengikuti petunjuk apoteker.

🔷️ Beliau juga menyarankan pentingnya penggunaan kacamata hitam untuk perlindungan saat matahari bersinar, baik di musim panas, musim dingin, atau bahkan di daerah bersalju. Kacamata hitam melindungi mata dari radiasi pantulan cahaya atau paparan sinar matahari secara langsung.

👉 Berikut adalah nasihat dari Dr. Umaimah al-Jauhari tentang kiat-kiat menjaga kesehatan mata berdasarkan penggunaan kosmetik, bulu mata, kacamata, lensa kontak, layar HP dan komputer.

▫️عدم استعمال قلم الكحل أو مستحضرات الرموش "الماسكرا" الخاصة بغيرك.
▫️الحرص على إزالة مساحيق العيون قبل النوم ليلاً لأن بقاءها يعرض الجفون إلى الإصابة بالحساسية وظهور التجاعيد المبكرة، حيث إنها منطقة رقيقة جداً .
▫️حافظي على نظافة عيونك بإزالة مساحيق التجميل بالماء والمحلول الخاص بإزالة مساحيق العيون أو استعمال كريم منظف خاص بالعين، أو بضع قطرات من الحليب العادي، ثم مسح العين بقطنة مبللة بمحلول ماء الورد بحيث تمسح كل عين على حدة.
▫️راجعي طبيب العيون عند ظهور قشور على الرموش، فإن هذا مؤشراً لالتهاب العيون وامتنعي عن استعمال مساحيق التجميل الخاصة بالعيون.
▫️استشيري طبيب العيون عند الإحساس بغزارة الدموع وكأنك تبكين.
▫️اعرضي نفسك على مختصة البصريات لفحص نظرك عند الشعور بعدم الراحة في قراءة السبورة بمدرستك.
▫️قومي بعمل فحص دوري كل ستة شهور على الأقل للاطمئنان على سلامة قوة الإبصار لديك إذا كنت تستخدمين نظارة طبية.
▫️يجب أن يكون استعمال العدسات اللاصقة عن طريق مختصة البصريات حتى وإن كانت تلك العدسات بغرض التجميل.
▫️احرصي على تنظيف جفونك وعدساتك اللاصقة جيداً منعاً لحدوث مضاعفات مثل: التهاب الملتحمة احمرار العين، تقرح سطح القرنية أو المحيط الخارجي للقرنية وكذلك جفاف العين.
▫️اعملي على تقليل مدة استعمال العدسات اللاصقة منعاً للتعرض للمضاعفات ومشاكل العين.
▫️لا تضعي على عينيك العدسات اللاصقة في أثناء استخدام مجفف الشعر أو صبغة الشعر أو مواد تجعيد أو فرد الشعر.
▫️ينصح بعدم رش مثبت الشعر بعد وضعك للعدسات اللاصقة على عينيك بل يجب غلق عينيك جيداً منعاً لتسرب الرذاذ إليهما عند وضع المثبت.
▫️يفضل وضع مساحيق العينين بعد وضع العدسات منعاً لدخول المساحيق إلى العينين والإضرار بهما .
▫️خصصي ساعة من الزمن يومياً لراحة عينيك من القراءة والتلفاز والحاسوب الكمبيوتر".
▫️ينبغي مراعاة أن تكون النافذة خلف موقع الحاسوب، وكذلك استعمال إضاءة جانبية مريحة للنظر بدلاً من الإضاءة العلوية التي قد تؤذي العين وتجهدها في أثناء استعمال الحاسوب.
▫️مراعاة أن تتراوح المسافة بين العين وشاشة الحاسوب "الكمبيوتر" ما بين ( ٥٠ - ٧٠) سم، وأن يكون أعلى الشاشة على مستوى العين.

~

1. Hindari menggunakan pengobatan tradisional untuk perawatan mata.

2. Jangan menggunakan pensil eyeliner atau maskara milik orang lain.

3. Pastikan untuk menghapus riasan mata sebelum tidur di malam hari, karena membiarkannya tetap menempel membuat kelopak mata rentan terhadap alergi dan munculnya kerutan dini, karena area ini sangat sensitif.

4. Jaga kebersihan mata Anda dengan menghapus riasan menggunakan air dan larutan penghapus riasan mata khusus, atau dengan menggunakan krim pembersih mata khusus, atau beberapa tetes susu biasa, lalu usap mata dengan kapas yang dibasahi larutan air mawar, usap setiap mata secara terpisah.

4. Konsultasikan dengan dokter mata jika terdapat sisik pada bulu mata, karena ini merupakan indikasi peradangan mata, dan hindari penggunaan kosmetik mata.

6. Konsultasikan dengan dokter mata jika Anda merasa mengeluarkan air mata berlebihan seperti sedang menangis.

7. Jika Anda merasa tidak nyaman membaca papan tulis di sekolah, konsultasikan dengan dokter mata untuk memeriksakan mata Anda.

8. Lakukan pemeriksaan mata rutin setidaknya setiap enam bulan sekali untuk memeriksa penglihatan Anda jika Anda memakai kacamata.

9. Lensa kontak sebaiknya digunakan oleh ahli optik, meskipun lensa tersebut untuk tujuan kosmetik.

10. Pastikan untuk membersihkan kelopak mata dan lensa kontak Anda secara menyeluruh untuk mencegah komplikasi seperti: konjungtivitis, mata merah, ulserasi permukaan kornea atau bagian luar kornea, serta mata kering.

11. Kurangi durasi penggunaan lensa kontak untuk mencegah komplikasi dan masalah mata.

12. Jangan memakai lensa kontak saat menggunakan pengering rambut, pewarna rambut, produk pengeriting atau pelurus rambut.

13. Disarankan untuk tidak menyemprotkan hairspray ke mata setelah memakai lensa kontak. Sebaliknya, Anda harus menutup mata dengan rapat untuk mencegah semprotan masuk ke mata saat mengaplikasikan hairspray.

14. Sebaiknya bedak mata dipakai setelah memasang lensa kontak terlebih dahulu untuk mencegah serbuk bedak masuk ke mata dan membahayakannya.

15. Sisihkan (minimal) satu jam setiap hari untuk mengistirahatkan mata Anda dari membaca, menonton televisi, dan menggunakan komputer.

16. Jendela sebaiknya diposisikan di belakang komputer, dan pencahayaan samping yang nyaman harus digunakan sebagai pengganti pencahayaan dari atas, yang dapat membuat mata lelah dan sakit saat menggunakan komputer.

17. Jarak antara mata dan layar komputer sebaiknya antara (50-70) cm, dan bagian atas layar harus sejajar dengan mata.

~

📕Mausu'ah al-Usrah al-Arabiyah; Antii wa Banatuki al-Murahiqati, halaman 118 - 120, Cetakan Maktabah wa Nasyr al-Ubaikan.

===

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

#mata #kesehatanmata #menjagakesehatan #sehat

—

Gambar halaman buku :

===