💠Para Tokoh Jarh wa-Ta'dil Era Tabiut Tabi'in

Para Tokoh Jarh wa-Ta'dil Hadits Era Tabiut Tabi'in Awal - Semakin Ketat || Syaikh Dr. Nuruddin 'itr

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆

Sejak akhir era Tabi'in, rantai silsilah atau sanad hadis mulai memanjang dan bercabang. Dan sebagian org di zaman itu makin sedikit yg punya hafalan dan ketelitian yg kuat yg sebelumnya jadi ciri khas generasi Sahabat & Tabi'in senior. 

- Di masa ini, mulailah bermunculan perawi lemah, suka mencampur riwayat, sering keliru, dan pelupa.

- Ditambah lagi, munculnya berbagai sekte sesat & kelompok zindiq yg berani memalsukan hadis.

Para ulama hadis akhirnya makin ketat dlm memeriksa para perawi dan menyaring yg tidak sohih. Di setiap negeri Islam pasti ada ulama yg menguji para perawi, meneliti gerak-gerik serta keseharian mereka, lalu mengumumkan ke umat, apakah si fulan layak diterima hadisnya (ta'dil) atau harus dikritisi (jarh). Hal ini dilakukan agar umat Islam tidak tertipu kepalsuan.

🔹️KETELITIAN TINGKAT TINGGI PARA ULAMA HADIS

- Para ulama hadis sangat teliti dlm riset dan investigasi. Mereka bahkan nolak meriwayatkan hadis dari perawi kecuali jika ia telah terbukti kredibilitasnya.

- Mereka mencatat nama-nama, memberikan penilaian, menghitung kecenderungan mazhab mereka, dan memeriksa apakah pemikirannya akan mempengaruhi riwayat yg mereka bawa atau tidak. 

Sehingga kitab-kitab hadis mereka gak akan nerima riwayat dari seorang perawi kecuali jika rekam jejak & kualitas perawi tersebut telah diuji secara ketat dlm kitab-kitab Rijalul Hadits (biografi perawi).

✅Imam Adz-Dzahabi mengatakan :

"Setelah berakhirnya era Tabi'in secara umum (sekitar tahun 150-an Hijriah), sekelompok ulama besar mulai angkat bicara mengenai kredibilitas para perawi".

✅Sbg contoh, Imam Abu Hanifah pernah berkata :

"Aku tidak pernah melihat orang yang lebih pendusta daripada Jabin al-Ju'fi, dan tidak ada yang lebih utama daripada Al-A'masy."

Di masa itu, para ulama mulai banyak melemahkan sebagian perawi dan menilai tsiqoh sebagian yg lain.

🔹️PARA TOKOH JARH wa-TA'DIL ERA TABIUT TABIIN

- Beberapa ulama generasi awal yg jadi rujukan utama dlm ilmu kritik hadis ini, di antaranya :

1. Syu'bah bin Al-Hajjaj (82-160 H).

Dijuluki sbg Amirul Mukminin dlm bidang hadis. Beliau adalah org pertama di Irak yg mencurahkan waktu khusus untuk memeriksa perawi dan sangat ketat dlm melakukan investigasi. Langkah tegasnya terhadap para pemalsu hadis berhasil membersihkan lingkungan ilmu hadis dari para pendusta.

2. Sufyan ats-Tsauri (97-161 H)

Seorang ulama yg terkenal dgn sifat waro' dan kezuhudannya. Penilaiannya dlm ilmu Jarh wa-Ta'dil menjadi rujukan penting bagi setiap org.

3. Malik bin Anas (93-179 H)

Imamnya kota Madinah yg sangat ketat dlm menyeleksi perawi. Salah satu prinsip terkenalnya dlm menerima ilmu adalah menolak 4 golongan :

- Orang yg bodoh secara terang-terangan,
- Ahlul bid'ah yg mengajak org lain supaya mengikuti pemikirannya,
- Pendusta dlm percakapan sehari-hari walaupun dia nggak pernah memalsukan hadis,
- Seorang yg sholih tapi nggak paham dgn apa yg dia riwayatkan.

4. Abdullah bin Al-Mubarak (118-181 H)

Seorang ulama besar, hafizh, ahli fikih, sekaligus imam terpandang dlm ilmu hadis.

5. Yahya bin Said al-Qatthan (120-198 H)

Salah satu master dlm ilmu kecacatan hadis ('ilal) dan kritik perawi . Beliau adalah penerus dari Syu'bah bin Hajjaj dan diakui punya ketelitian yg luar biasa.

6. Abdurrahman bin Mahdi (135-198 H)

Seorang imam hadis yg dikenal memiliki sikap moderat dlm memberikan penilaian Jarh wa-Ta'dil.

=

— REFERENSI :

📕Ushul Jarh wa-Ta'dil wa 'ilm ar-Rijal karya Syaikh Dr. Nuruddin 'itr, halaman 25-26, Cet. Darul Yamamah Damaskus.

===

👨‍🏭 Adam Mostafa EL Prembuny

#jarhwatadil #kritikhadis #hadits #ahlihadits #muhadits #ilmuhadits #nuruddinitr
—

Foto halaman kitab :

===

💠Radiasi Matahari, Energi, dan Kegunaannya

Macam-Macam Jenis Radiasi Matahari, Berapa Energi Matahari Yang Sampai Ke Bumi, dan Apa Saja Kegunaannya? 

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆ 

Energi matahari adalah sumber kehidupan utama di Bumi. Energi ini menggerakkan siklus di atmosfer (udara), hidrosfer (air), dan litosfer (daratan). Jadi, semua proses cuaca di Bumi sebenernya dipengaruhi oleh perpindahan energi panas dari matahari ke Bumi, dan sebaliknya dari Bumi kembali ke luar angkasa. 

▪︎Radiasi matahari dibagi jadi tiga berdasarkan panjang gelombangnya :

1. Sinar Tak Kasat Mata (Pendek)
- Contohnya seperti sinar Ultraviolet (UV), sinar-X, dan sinar Gamma. Jumlahnya sekitar 9% dari total radiasi matahari. 

2. Cahaya Tampak (Visible Light)
- Ini adalah cahaya yg bisa dilihat oleh mata kita. Jumlahnya sekitar 45% dari total radiasi. 

3. Sinar Inframerah (Thermal/Panas)
- Ini adalah radiasi panas yg jumlahnya sekitar 46% dari total radiasi. 

= 

|| 👉 APA YANG TERJADI SAAT SINAR MATAHARI MENUJU PERMUKAAN BUMI? 

Sinar matahari mengalami pemantulan (reflection), penghamburan (scattering), penyerapan (absorption) oleh gas, awan, dan partikel di udara. Sisa sinar yg lolos itulah yg sampe ke permukaan bumi. 

Kemampuan suatu permukaan bumi untuk memantulkan kembali sinar matahari disebut Albedo. 

Albedo adalah ukuran reflektivitas suatu permukaan, yg didefinisikan sebagai rasio radiasi matahari yg dipantulkan terhadap total radiasi matahari yg masuk.

🔍Rumus Persentase Albedo adalah 100% × {(Jumlah Sinar Yang Dipantulkan) : (Jumlah Sinar Yang Datang)} 

▪︎Albedo Tinggi: Terjadi ketika permukaan memantulkan banyak cahaya matahari. Biasanya pada permukaan yg berwarna cerah/terang.
▪︎Albedo Rendah: Terjadi pada permukaan yg berwarna gelap karena lebih banyak menyerap panas. 

✅ Secara praktis, permukaan bumi yg berwarna lebih terang (misalnya bersalju, pasir, atau atap putih) punya albedo tinggi dan memantulkan lebih banyak energi matahari, sdgkan permukaan bumi yg lebih gelap (misalnya bebatuan, tanah gelap) memiliki albedo rendah dan nyerap lebih banyak energi, sehingga bikin suhu permukaan tersebut lebih panas. 

Pakaian gelap nyerap lebih banyak panas daripada pakaian terang, karena perbedaan albedo. Ini yg bikin kita gampang gerah dan keringetan.

Data satelit nunjukkin sekitar 49% sinar habis terserap di atmosfer sebelum sampe ke tanah. Hanya 51% yg bener-bener sampe ke permukaan Bumi. Energi yg sampe ini kemudian diubah jadi radiasi panas dan dipancarkan kembali oleh Bumi ke atmosfer yg disebut sbg Radiasi Bumi (Terrestrial Radiation). 

= 

|| 👉 MENGHITUNG ENERGI MATAHARI YANG SAMPE KE BUMI

Jumlah energi matahari yg sampai ke setiap 1 cm² permukaan Bumi kira-kira sekitar 1,95 kalori per menit. Angka ini setara dengan 1392 Watt per meter persegi (Watt/m²), yg dikenal sbg Konstanta Matahari. 

🔍Rumus Total Energi Yang Mencapai Bumi adalah 1392 Watt × π (phi 3,14) × R² (jari-jari bumi kuadrat)
Hasilnya adalah 177.502 × 10¹² Watt 

=

|| 👉 DIGUNAKAN UNTUK APA AJA ENERGI INI? 

▪︎Energi matahari yg sangat besar ini habis digunakan untuk berbagai proses alam di Bumi, seperti: 

1. Perubahan suhu dan penguapan air (membentuk awan dan hujan),
2. Menggerakkan angin dan arus laut,
3. Proses fotosintesis pada tumbuhan (klorofil),
4. Pembusukan bahan organik,

5. Siklus pasang surut air laut,
6. Pemanasan air tanah, pembentukan bahan bakar fosil, energi atom, hingga gaya gravitasi. 

= 

— REFERENSI : 

جغرافية المناخ التطبيقي
(Geografi Iklim Terapan) 

📕Jughrafiyah al-Manakh al-Tathbiqiy, karya Dr. Muhammad Ibrahim Syaraf, halaman 19-20, Cetakan Darul Ma'rifah al-Jam'iyah. 

=== 

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny 

#geografi #klimatologi #matahari #cuaca #geologi
—

Foto halaman kitab :

=

💠Doktrin Murji`ah Penjilat Penguasa

Doktrin Murji`ah Dalam Membenarkan Segala Tindakan Penguasa Yang Sedang Bertahta

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆ 

Setelah berakhirnya konflik politik kekuasaan antara Sayidina 'Ali dan Muawiyah bin Abi Sufyan yang berujung pada kemenangan Muawiyah, ada satu kelompok yang punya andil besar dalam memberikan dukungan moral, politis, dan teologis kepada pemerintahan baru ini, tidak lain adalah kaum Murji`ah.

 
Mereka jadi salah satu pihak yg melegitimasi kekhalifahan Muawiyah dan meyakinkan masyarakat Muslim untuk menaatinya secara mutlak. 

Apa itu "Melegitimasi" ??? 🤔

➡️ Mengesahkan atau membenarkan wewenang dan segala hal yang berkaitan dengan kekuasaan.

Syaikh Dr. Mahmud Ismail dalam bukunya yakni Madzahib al-Islamiyah fil Mizan, beliau telah menjelaskan dampak pemikiran Irja`/Murji`ah ini terhadap suatu kekuasaan. Di antaranya :

👉 Doktrin Teologis sebagai Alat Politik 
Pandangan politik Murji'ah sangat dipengaruhi oleh prinsip dasar keimanan mereka. 

▫️Beda dengan kaum Khawarij yang mengkafirkan pelaku dosa besar, atau kaum Mu'tazilah yang menempatkannya di posisi antara mukmin dan kafir (manzilah bainal manzilatain), kaum Murji'ah milih jalan tengah yang pasif. 

Bagi kaum Murji'ah, iman itu cuma pembenaran di dalam hati dan lisan, sementara amal perbuatan tidak dianggap sbg sesuatu yang menentukan keimanan seseorang. 

Mereka yakin bahwa selama orang itu mati dalam keadaan bertauhid, maka dosa-dosa besar dan kemaksiatan di dunia itu gak akan merusak keimanannya dan urusannya diserahkan kepada pengadilan Allah di akhirat nanti.

👉 Legitimasi Kekuasaan dan Sikap Pasif 

Doktrin keimanan ini ngasih dampak politis yang sangat menguntungkan buat raja-raja dinasti Bani Umayyah. 

▫️Di saat berbagai sekte dan partai-partai politik lainnya memandang Bani Umayyah sebagai perampas kekhalifahan yang sah, kaum Murji'ah justru ambil sikap pasif. Hal ini ditampakkan oleh sikap mereka yang enggan menentang kebijakan para penguasa dan memilih tunduk taat kepada mereka. 

Prinsip ini secara gak langsung sudah membenarkan segala tindakan Bani Umayyah yang merebut kekuasaan dengan melakukan p3mbunuh4n, p3nipu4n, intimd4si, dan m4nipulasi. 

Akibat dari dukungan dan pengakuan ini, pemikiran Murji`ah sering kali disebut sebagai "Agamanya Para Raja" (dinul muluk), karena dinilai selalu membela kepentingan pihak yang sedang menang dan berkuasa.

 
👉 Hubungan Istimewa Murji`ah dengan Penguasa 

▫️Sebagai imbalan atas dukungan dan legitimasi teologis ini, para syekh dan tokoh-tokoh Murji'ah mendapat perlindungan istimewa dan perlakuan baik dari para penguasa awal Bani Umayyah di Damaskus. 
Kondisi ini berbanding terbalik dengan nasib sekte-sekte lainnya yang mendapat p3nyiksaan dan p3nindasan. 

Kaum Khawarij misalnya, mereka mendapat tekanan dan tindakan yang k3jam dari pihak kerajaan karena sikap oposisi mereka yang r4dikal.

=

— REFERENSI :

مذاهب الإسلامية في الميزان
(Madzhab-Madzhab Islam Dalam Pertimbangan)

📕Madzahib al-Islamiyah fil Mizan, karya Syaikh Dr. Mahmud Ismail, halaman 35, Cet. Darul Qalam Beirut.

===

👨‍🏭  Adam Mostafa EL Prembuny

#murjiah #penguasa #penjilat #buzzer #kekuasaan
—

Foto halaman kitab :

💠Para Imam Qiroat, Penyebab Perbedaan dan Keabsahan

Profil Para Imam Qiro`at, Penyebab Perbedaan Bacaan Al-Quran, dan Syarat Keabsahan Suatu Qiro`at 

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆ 

Setelah wilayah Islam semakin luas dan ekspedisi penaklukan makin jauh, muncullah berbagai variasi bacaan Al-Quran di berbagai provinsi Islam. Semua variasi ini bersumber pada satu inti yang sama, yaitu dialek tunggal yg digunakan saat Al-Quran dikumpulkan pada masa Khalifah 'Utsman bin 'Affan RA. 

👉 Penyebab munculnya perbedaan bacaan ini adalah variasi dialek suku-suku Arab dan cara pelafalan mereka, seperti : 

1. Tafkhim & Tarqiq (tebal-tipisnya suara).

2. Imalah (pembelokan bunyi vokal).

3. Idgom & Idzhar (meleburkan & memperjelas huruf).

4. Mad & Qasr (panjang-pendek bacaan).

5. Waqof & Washol (berhenti atau menyambung bacaan), dan teknik pelafalan lainnya. 

= 

👉 Aturan Ketat untuk Mengakui Bacaan Al-Quran 

Supaya bacaannya sah diakui, para ulama muslim membuat 3 syarat utama : 

1. Mutawatir 

Bacaannya harus diriwayatkan oleh banyak orang di setiap generasi, yg secara logika gak mungkin mereka bersekongkol untuk bohong/nipu. Kalau gak mutawatir, bacaan itu nggak sah walaupun itu populer. 

2. Sesuai Tata Bahasa Arab 

Gaya bacaannya gak boleh nabrak aturan atau kaidah bahasa Arab. Jadi mesti sesuai dengan Rasm (kaidah penulisan). 

3. Mushaf Utsmani

Sanadnya harus sohih. Membaca Al-Quran itu sifatnya mengikuti apa yg diajarkan (sunnah muttaba'ah), jadi bukan hasil ngarang sendiri. 

= 

👉 Profil 7 Imam Qira'at Paling Terkenal 

Di antara sekian banyak ahli baca Al-Quran, ada 7 tokoh utama yg paling masyhur di antaranya : 

1. Imam Nafi' 

Nama lengkapnya Abu Ruwaim Nafi' bin Abdurrahman. Lahir tahun 70 H (690 M) dan wafat di Madinah tahun 169 H (786 M). Beliau berkulit hitam dan asalnya dari Isfahan, Iran. Jika beliau berbicara, tercium aroma wangi kasturi dari mulutnya. Beliau belajar langsung dari 70 ulama Tabi'in. 

2. Imam Ibnu Katsir 

Nama lengkapnya Abdullah bin Katsir al-Makki. Lahir tahun 45 H (666 M) dan wafat tahun 120 H (739 M). Beliau adalah imam besar qiro`at di Mekkah yg keahliannya gak tertandingi oleh siapapun sampe akhir hayatnya. 

3. Imam Abu 'Amr bin al-'Ala al-Bashri 

Nama aslinya Zabban bin al-'Ala. Lahir tahun 68 H (688 M) dan wafat tahun 154 H (771 M). Beliau adalah imam di kota Basrah, Irak. Beliau sangat pakar, baik dalam ilmu qiro`at maupun tata bahasa Arab. 

4. Imam Ibnu 'Amir 

Nama lengkapnya Abdullah bin 'Amir al-Yahshubi, imamnya penduduk Syam (Suriah). Lahir tahun 21 H (643 M) dan wafat di Damaskus tahun 118 H (737 M). Beliau adalah tokoh besar yg pernah menjabat sebagai guru utama qiro`at sekaligus hakim (qodhi) di Damaskus pada masa Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik. 

5. Imam 'Ashim al-Kufi 

Nama lengkapnya Abu Bakar Ashim bin Abi al-Najud. Wafat tahun 127 H (745 M) di Kufah, Irak. Beliau adalah guru besar qiro`at di Kufah dan terkenal punya suara yg paling merdu saat melantunkan Al-Quran. (bacaan Al-Quran di Indonesia umumnya memakai riwayat Hafs dari Imam Ashim) 

6. Imam Hamzah bin Habib al-Kufi 

Dikenal juga dengan julukan Hamzah al-Zayyat. Lahir tahun 80 H (699 M) dan wafat tahun 156 H (773 M). Beliau adalah seorang pedagang yg ahli ibadah. Menjadi imam di Kufah setelah Imam Ashim, beliau sampai dijuluki "Habrul Qur'an" (saking luasnya ilmu Al-Quran beliau). 

7. Imam Al-Kisa'i 

Nama aslinya Ali bin Hamzah al-Kufi. Dijuluki "Al-Kisa'i" karena pernah berihram memakai kain selimutnya (kisa'). Wafat tahun 189 H (805 M). Beliau menjadi pemimpin para ahli qiro`at di Kufah setelah Imam Hamzah dan merupakan pakar utama dalam ilmu Nahwu. 

Selain 7 imam di atas, sebagian ulama juga menggenapinya jadi 10 Imam Qiro`at dengan nambahin 3 nama lagi, yaitu : 

▪︎Abu Ja'far al-Madani (wafat di Madinah, 128 H)

▪︎Ya'qub al-Bashri (wafat 205 H)

▪︎Khalaf bin Hisyam al-Baghdadi (wafat 229 H) 

= 

— REFERENSI : 

أضواء على تاريخ العلوم عند المسلمين

(Mengungkap Sejarah Ilmu di Kalangan Kaum Muslimin)

📕Adhwaa`u 'ala Tarikh al-'Ulum 'Indal Muslimin, karya Syaikh Dr. Muhammad Husain Mahasinah, halaman 58-60, cetakan Darul Kitab al-Jami' al-'Ain Maktabah Narjis 

=== 

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny 

#imamqiraat #qiraatalquran #qiraat #alquran #mushaf

—

Foto kitab :

===

💠Kepemilikan Harta Menurut Sistem Kapitalis, Sosialis, dan Islam

Kepemilikan Harta 👉Bedanya Sistem Kapitalisme, Sistem Sosialisme, dan Sistem Ekonomi Islam

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆ 

Pernah kepikiran ga sih, gimana aturan main kepemilikan harta, aset, atau barang di dunia ini?

💁‍♂️Ternyata, sistem ekonomi dunia punya cara pandang yang beda-beda banget. Sistem Kapitalis, Sistem Sosialis, dan Sistem Ekonomi Islam masing-masing punya aturan main sendiri dalam melihat siapa yang berhak memiliki sesuatu.

Dr. Muhammad Abdullah Syahin dalam bukunya 📕Iqtishad al-Islamiy, beliau menerangkan sebagai berikut :

1️⃣. Sistem Kapitalis 》Ini Milik Gue Sepenuhnya 

Di sistem kapitalis, individu adalah raja. Kamu dibebasin sebebas-bebasnya buat punya apa aja, mulai dari tanah, rumah, mesin, sampai pabrik.

Negara ga bakal banyak ikut campur sama aset yang kamu punya. Apa yang kamu beli atau bangun, ya itu mutlak milik kamu selamanya tanpa ada ikatan sosial yang memaksa.

2️⃣. Sistem Sosialis 》Semua Milik Bersama 

Kebalikan dari kapitalis, sistem sosialis melihat manusia sebagai makhluk sosial yang ga bisa egois. Kepentingan bersama atau publik adalah nomor satu.

Alat-alat produksi utama (seperti pabrik atau sumber daya alam) harus dikuasai oleh kelompok atau negara untuk kemaslahatan bersama.
Hak pribadi dibatasi, jadi kamu ga bisa asal klaim kepemilikan pribadi suatu aset secara bebas seperti di sistem kapitalis.

3️⃣. Jalan Tengah Ekonomi Islam

Nah, Ekonomi Islam datang sebagai jalan tengah yang adil. Islam memadukan kebebasan individu (kayak kapitalis) dengan tanggung jawab sosial (kayak sosialis), tapi dengan aturan main yang berlandaskan Syariat Islam. 

= 

📌 Dr. Muhammad Abdullah Syahin dalam bukunya menyatakan bahwa dalam Islam, kepemilikan itu didasarkan pada 4 pilar hakikat utama :

1. Semua milik Allah ||
Semua yang ada di alam semesta ini adalah milik Allah Ta'ala secara mutlak.

2. Fasilitas untuk manusia ||
Segala nikmat dan sumber daya di bumi ini sengaja disediakan Allah untuk dikelola manusia.

3. Manusia cuma pengelola (Khalifah) ||
Baik individu maupun negara, kita semua cuma memegang amanah sebagai pengelola (khalifah) atas hak milik tersebut.

4. Saling melengkapi ||
Harus ada keseimbangan dan kerja sama yang kompak antara kepemilikan pribadi (swasta) dan kepemilikan publik (negara).

=

— REFERENSI :

الإقتصاد الإسلامي المنقذ من الضلال

(Sistem Ekonomi Islam - Pembebas dari Kesesatan)

📕Al-Iqtishad al-Islamiy al-Munqidz minad Dholal, karya Dr. Muhammad Abdullah Syahin, halaman 48, Cetakan Dar Humaitsra lin Nasyri wal Tarjamah.

===

👨‍🏭 Adam Mostafa EL Prembuny

#ekonomi #sistemekonomi #kapitalis #sosialis #islam #syariah #iqtishad #kepemilikanharta

—

===

💠Proses Terjadinya Bersendawa dan Resiko Jika Menahannya

Bagaimana Terjadinya Proses Bersendawa? Apa Yang Terjadi Jika Udara Tidak Keluar atau Kita Menahan Sendawa?

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆

Dr. Siham Fayadh dalam bukunya الموسوعة الطبية Al-Mausu'ah al-Thobbiyah, beliau menyebutkan bahwa bersendawa (Arab: Tajasyu`u - التجشؤ, Inggris: Belching) adalah : 

Proses fisiologis yang sehat yang mana ini adalah cara tubuh melepaskan udara berlebih dari lambung atau kerongkongan ke luar tubuh melalui mulut. Yang secara alami, bersendawa tiga sampai empat kali dalam satu jam setelah makan dianggap sebagai fenomena yang normal.
Penyebab utama bersendawa yang sering dibahas di sini adalah Aerophagia (menelan udara).

🔹️Aerophagy Normal: 

Setiap kali kita menelan sesuatu, sekitar 15 ml udara ikut masuk ke kerongkongan dan lambung.

🔹️Aerophagia Berlebihan: 

Terjadi ketika seseorang menelan udara dalam jumlah banyak secara tidak sadar, biasanya saat makan terlalu cepat. Udara ini seringkali terperangkap di kerongkongan namun belum sampai ke lambung, lalu dikeluarkan kembali melalui sendawa.
Masalah ini sangat umum ditemukan pada penderita gangguan pencernaan (Dyspepsia) gejala nyeri perut bagian atas.

=

➡️ Faktor Psikologis

- Stres: 
Orang yang sedang mengalami tekanan psikologis atau kecemasan cenderung lebih sering bersendawa.

- Siklus Kebiasaan: 
Banyak orang bersendawa untuk mendapatkan rasa lega sementara dari ketidaknyamanan di dada atau perut. Namun, tindakan ini sering kali dilakukan dengan cara yang salah sehingga mereka justru menelan lebih banyak udara lagi, menciptakan siklus yang terus berulang.

➡️ Penyebab Medis

- Relaksasi Otot Sfingter: Adanya refleks tidak sadar yang membuat katup antara kerongkongan dan lambung (lower esophageal sphincter) mengendur.
- Tekanan Lambung: Akibat penumpukan gas atau sebagai reaksi ruang lambung yang penuh makanan.
- Penyakit Lambung: Hal ini bisa berkaitan dengan Gastroesophageal Reflux (GERD) atau penyakit asam lambung.

➡️ Saran dan panduan untuk mengurangi gejala sendawa:

👉Cara Makan/Minum:
-Makan dan minum harus dilakukan perlahan (pelan-pelan).
-Makanan dikunyah di mulut sampai halus sebelum ditelan.

❌Pantangan:
- Hindari minuman/makanan bersoda.
- Berhenti merokok.
- Berhenti mengunyah permen karet.

=

— REFERENSI :

الموسوعة الطبية قائمة الأمراض العامة

(Ensiklopedia Medis - Daftar Penyakit Umum)

📕Al-Mausu'ah al-Thobbiyah Qaimah al-Amrodhi al-'Amah, Karya Dr. Siham Fayadh, jilid 1, halaman 231-233. Cet. Darul Kutub al-Tsaqafi.

==

Menurut penjelasan dr. Amanda Pitarini Utari, SpPD, pengurus K-GEH Divisi Gastroenterologi, Pankreatobilier dan Endoskopi Saluran Cerna, KSM/ Dep. Ilmu Penyakit Dalam RSCM, dampak buruk yang terjadi jika sering menahan sendawa di antaranya, 

1. Ketidaknyamanan di perut.

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa menahan sendawa dan buang angin dalam jangka pendek dapat menyebabkan rasa tidak nyaman pada perut, seperti nyeri ulu hati, perut terasa penuh, kembung, tidak nafsu makan, bahkan menimbulkan kecemasan.

2. Terbentuknya kantong di lapisan saluran cerna.

Terdapat suatu teori yang mengatakan bahwa kebiasaan menahan udara di dalam saluran cerna dikaitkan dengan pembentukan kantong-kantong atau gelembung di sepanjang lapisan saluran cerna yang disebut dengan divertikulosis. Peningkatan tekanan perut dalam jangka panjang dapat menyebabkan timbulnya divertikulosis yang nantinya dapat menimbulkan masalah kesehatan lain yang lebih serius.

3. Memperparah gejala GERD.

Penumpukan gas lambung akibat menahan sendawa dapat menyebabkan gejala orang yang memiliki penyakit refluks asam lambung atau GERD menjadi lebih parah karena orang dengan GERD cenderung “menelan udara” lebih banyak sehingga menyebabkan lambungnya semakin terasa penuh.

4. Sembelit atau konstipasi.

Kita tidak menyadari bahwa kebiasaan menahan buang air besar akan mendatangkan masalah kesehatan. Saat kita menahan buang air besar, terjadi peningkatan penyerapan air dari tinja yang belum dikeluarkan di usus besar sehingga dalam waktu

=

— REFERENSI :

🌐Yayasan Gastroenterologi Indonesia https://share.google/QZlAO275f4E9AJf2k

===

Oleh : 👨‍🏭 Adam Mostafa EL Prembuny

#sendawa #maag #medis #kesehatan #gejala #lambung #aerophagy
—

Gambar halaman buku :

===

💠Mengapa Wanita Bersikap Keras Kepala Kepada Pria

Mengapa Wanita Di Dalam Rumah Tangga Bisa Bersikap Keras Kepala Kepada Pria?

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆

Mengutip dari buku :
كيف تكون الحياة الزوجية سعيدة – عالم من زجاج
Karya Ustadzah Sayidah 'Aisyah Ahmad Musa al-Abdali.

Yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia adalah "Dunia Dari Kaca - Membangun Kehidupan Pernikahan Yang Bahagia". 

👉 Mengapa wanita bisa bersikap keras kepala kepada pria dalam konteks hubungan relasi? Apa saja penyebabnya? Apakah memang dari sononya begitu? 😄

لماذا تلجأ الزوجة إلى العناد ؟ 
1- عناد الزوجة قد يكون طبعاً فيها يضرب بجذوره إلى مراحل حياتها الأولى، نتيجة تربية خاطئة في الطفولة.
2 - تسلط الزوج وعدم استشارته للزوجة في أمور المعيشة وتحقير رأيها أحياناً والاستهزاء به.. يدفع الزوجة إلى طريق العناد فهناك بعض الأزواج لديهم أفكار خاطئة عن خيبة وفساد رأي المرأة وأن مشورتها تجلب خراب البيوت، وهذه الأفكار فوق أنها حمقاء فهي بعيدة عن هدي الإسلام الحنيف.
3- الشعور بالنقص : وقد يكون هذا الشعور لدى المرأة قبل الزواج نتيجة المعاملة الأسرية لها من أهلها، والتي لم تتسم بالاحترام والتقدير، وبعث الثقة في النفس، وقد تكون وليدة ظروف الزواج فمعاملة الزوج زوجته معاملة قاسية وعدم وضعها في مكان التقدير والاحترام كإنسانة لها حاجات نفسية واجتماعية يجب أن تلبي، وقد يكون ذلك من أسباب الشعور بالنقص عند المرأة، فتلجأ لوسيلة العناد للتغلب على هذا الإحساس، وللشعور بالذات وبالأنا.
4- عدم التكيف مع الزوج العناد يأتي نتيجة لعدم التكيف مع الزوج والشعور باختلاف الطباع وتقلبها وعدم تنازل الزوج عما لا يعجب زوجته وتمسكه بعادات غير صحيحة، فيكون العناد صورة من صور التعبير عن رفض الزوجة سلوك زوجها جملة وتفصيلاً، وكذا تعبيراً عن عدم انسجامها معه في حياتهما الزوجية.
-5- تقليد الأم وأخيراً قد يأتي العناد من قبل الزوجة تقليداً لسلوك أمها مع أبيها ؛ فالمرأة التي نشأت وترعرعت في بيت تتحكم فيه الأم وتسير دفته، تحاول أن تحذو الحذو نفسه في بيتها ومع زوجها، بل وربما تختار الزوج حين تختاره بحيث يكون ضعيف الشخصية، حتى يسهل لها ما تريد .
~

Mengapa Wanita Bersikap Keras Kepala?

1️⃣ Bawaan Sejak Kecil:

Sikap keras kepala istri bisa jadi merupakan sifat alami yang berakar kuat sejak masa-masa awal hidupnya akibat pola asuh yang salah di masa kecil.

2️⃣ Sikap Dominan Dari Sang Suami:

Keputusan Suami yang tidak melibatkan istri dalam urusan rumah tangga, serta terkadang meremehkan dan mengejek pendapat istrinya, hal ini mendorong istri ke arah sikap keras kepala. 
Beberapa suami memiliki pandangan keliru bahwa argumen wanita itu ngawur dan kacau, dan bahwa masukan dari istri bisa membawa kehancuran rumah tangga. Pandangan ini, selain konyol, juga jauh dari petunjuk Islam yang lurus.

3️⃣ Perasaan Rendah Diri: 

Perasaan ini mungkin ada pada istri sebelum menikah akibat perlakuan keluarganya yang tidak memberikan rasa hormat, penghargaan, dan kepercayaan diri. Hal ini juga bisa timbul karena kondisi pernikahan, seperti perlakuan kasar suami, yang menyebabkan istri menggunakan sikap keras kepala untuk mengatasi perasaan tersebut.

4️⃣ Tidak Sanggup Menyesuaikan Diri Dengan Suami:

Sikap keras kepala muncul akibat ketidakmampuan beradaptasi dengan suami, perbedaan karakter, dan ketidakmauan suami untuk melepaskan kebiasaan buruk, yang diartikan oleh istri sebagai penolakan total terhadap perilaku suaminya.

5️⃣ Meniru Sifat Ibunya: 

Sikap keras kepala bisa muncul sebagai peniruan perilaku istri terhadap ibunya, terutama jika ia tumbuh di rumah yang didominasi oleh sang ibu, sehingga ia mencoba menerapkan pola yang sama dalam rumah tangganya sendiri.

=

— REFERENSI :

📕'Alamun Min Zujajan – Kaifa Takunu al-Hayatu al-Zawjiyatu Sa'idatan, halaman 19-20, Maktabah al-'Ubaikan.

===

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

#istri #wanita #keraskepala #rumahtangga #suami

Foto Halaman Buku :

===

💠Psikologi Karakter; Jenis-Jenis Kebohongan Manusia

Apa Saja Jenis-Jenis Kebohongan Yang Dilakukan Oleh Manusia?

Oleh : Adam Mostafa EL Prembuny

☆

Dikutip dari buku Kasyf al-Kadzib, karya seorang spesialis body language & self development asal Saudi Arabia, sidi Khalid bin Muhammad al-Musaihij. Ada 3 jenis kebohongan yang biasa dilakukan manusia terhadap dirinya sendiri dan terhadap orang lain, dilihat berdasarkan tujuan, subjek dan ukur kebohongannya.

Jenis-jenis bohong ini juga terdapat penjabarannya lagi secara spesifik sebagai berikut :

▪︎

🔷️A. Kebohongan Berdasarkan Tujuan.

1. Kebohongan Yang Diizinkan.

Memiliki beberapa bentuk, seperti kebohongan suami kepada istrinya, kebohongan istri kepada suaminya *(Note: Kebohongan ini tidak sepenuhnya boleh, tetapi hanya diizinkan, dan ada perbedaan antara izin dan kebolehan mutlak)*. Kemudian ada berbohong (taktik muslihat) kepada musuh perang, dan berbohong untuk mendamaikan pihak yang berselisih. Ini hanyalah kasus-kasus yang diizinkan, selain itu maka termasuk dalam larangan. 

2. Kebohongan Imajinatif.

Yaitu menyusun cerita dari imajinasi, termasuk menulis cerita dan novel yang tidak berakar pada kenyataan, tujuannya adalah untuk memberikan suasana hiburan dan kesenangan. 

3. Kebohongan Klaim.

Dicirikan dengan seseorang mengklaim apa yang tidak ada padanya, baik itu status keilmuan, jabatan, kelas sosial, atau kelebihan lainnya, dan tujuan dari jenis kebohongan ini adalah untuk menyembunyikan perasaan rendah diri, insecure, atau rasa malu akan realitanya. 

4. Kebohongan Preventif.

Jenis kebohongan ini digunakan untuk mencegah hukuman, celaan, atau rasa malu, dan yang paling banyak melakukannya adalah anak-anak dan orang yang bersalah. 

5. Kebohongan Yang Disengaja.

Paling sering digunakan oleh anak-anak, seperti seorang anak yang berpura-pura ingin pinjam buku catatan dari temannya yang tinggal di sebelah rumahnya, padahal dia pergi ke warung untuk beli sebuah permen yang dilarang orang tuanya. 

6. Kebohongan Dendam (Permusuhan).

Ini adalah salah satu jenis kebohongan terburuk, karena melibatkan kerugian bagi orang lain, di mana seseorang menggunakan kebohongan untuk menyebarkan perkataan atau tindakan palsu tentang orang lain, karena membencinya, atau keinginan untuk membalas dendam padanya, dan merugikannya, dan terkadang karena kecemburuan dan iri hati.

=

🔷️B. Kebohongan Berdasarkan Subjek.

1. Kebohongan yang Berfokus pada Diri Sendiri.

Ini adalah kebohongan seseorang tentang aspek dan hal-hal yang berkaitan dengan dirinya secara pribadi, seperti berbohong tentang status sosialnya, pekerjaannya, atau tingkat finansialnya. Ini mencakup segala sesuatu yang berkaitan dengan penampilan palsu seperti mobil mewah, aksesoris, atau perhiasan dan merek tiruan yang tidak mencerminkan tingkat kenyataan orang yang menggunakan penampilan palsu ini.  

Ini juga mencakup hal-hal yang berkaitan dengan tingkat produktivitas kerja, atau pencapaian khayalan yang diklaim telah dicapai oleh seseorang, atau sikap heroik atau positif yang diperankan olehnya. Jenis ini adalah yang paling umum di antara jenis kebohongan. Jenis ini juga mencakup pernyataan atau informasi yang diberikan seseorang untuk membebaskan dirinya dari tuduhan yang ditujukan kepadanya, tanpa menimpakan tuduhan tersebut kepada orang lain. 

2. Kebohongan Yang Berfokus Pada Orang Lain.

Jenis kebohongan ini mencakup aspek positif dan negatif. Aspek positif berkaitan dengan memperindah citra orang lain demi tujuan tertentu, termasuk kebohongan yang diizinkan untuk memperbaiki hubungan antar manusia, misalnya seseorang berkata kepada salah satu pihak yang berselisih: "Si Fulan mencintaimu, memujimu, dan heran mengapa kamu bersikap seperti ini kepadanya," kemudian dia menyampaikan hal yang sama kepada pihak lawan, dengan tujuan menghilangkan sisa-sisa perselisihan yang timbul di antara mereka. 

Adapun aspek negatif berkaitan dengan fitnah terhadap orang lain, menisbatkan sifat atau perbuatan yang tidak ada pada mereka, atau menukil perkataan yang tidak mereka ucapkan, termasuk di dalamnya ghibah (menggunjing), namimah (adu domba), menuduh dengan sifat atau perbuatan tercela, atau mencemarkan nama baik. Aspek ini adalah yang paling berbahaya di antara semua jenis kebohongan dari segi sosial, karena merusak hubungan antar manusia dan berkontribusi pada perpecahan masyarakat.

=

🔷️C. Kebohongan Berdasarkan Ukuran.

1. Kebohongan Total. 

Di sini, seluruh perkataan bertentangan dengan kenyataan, artinya perubahan total terhadap fakta, dan pemalsuan terhadapnya, sehingga tidak terkait dengan kenyataan sedikit pun, baik dari dekat maupun dari jauh, baik dari segi waktu, tempat, peristiwa, atau kejadian, yang berarti sepenuhnya karangan dari pikiran pembicara, dan tidak diragukan lagi ini adalah yang terbesar ukurannya, dan yang termudah dalam hal kemampuan untuk dideteksi. 

2. Kebohongan Parsial.

Jenis kebohongan ini menyebutkan beberapa fakta, yang diselingi dengan peristiwa atau kejadian yang tidak nyata, baik terkait waktu, tempat, peristiwa, atau pembenaran yang mendorong tindakan yang dilakukan. Pembohong tidak memberikan kebenaran sepenuhnya, melainkan memberikan sebagian darinya, lalu mengarang bagian lainnya. Jumlah kebohongan pun bervariasi sesuai situasi. 

3. Melebih-lebihkan dan Membesar-besarkan.

Di sini, pembicara menyebutkan fakta yang benar, tetapi melebih-lebihkan beberapa bagiannya dan membesar-besarkan peristiwanya, baik terkait dengan dirinya sendiri maupun orang lain. Misalnya, seseorang berbicara tentang kerugian finansialnya, dan kerugian itu memang terjadi, tetapi tidak sebesar jumlah yang dia sebutkan, atau dia menjelaskan pencapaiannya, dan pencapaian itu benar, tetapi tidak sebesar yang dia laporkan. 

4. Mengurangi dan Mengecilkan.

Jenis ini kebalikan dari yang sebelumnya, di mana seseorang mencoba mengurangi besarnya hasil peristiwa atau kejadian, atau kekuatannya, atau konsekuensi yang diakibatkannya. Misalnya, menjadi penyebab kerugian finansial, lalu dia menggambarkan kerugian tersebut lebih kecil dari nilai sebenarnya, atau ukuran aktualnya.

— REFERENSI :

المرجع الشامل في كشف الكذب

(Rujukan Lengkap Dalam Mengungkap Kebohongan)

📕Al-Marja'usy Syamil fi Kasyfil Kadzib, halaman 9-12, Cetakan Madar al-Fikr.

===

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

#bohong #kebohongan #dusta #kadzb #kedustaan #psikologi #kejiwaan #jujur #sifat #karakter #watak #kepribadian #manusia #psikologi

Gambar halaman kitab :

 Ada 5 Macam Rukhshoh Berdasarkan Hukumnya

☆

Imam Jalaluddin as Suyuthi dalam kitabnya, beliau menuliskan pembagian rukhshoh berdasarkan hukumnya :

~

1️⃣. Rukhshoh Wajib. Contohnya, 

1. Memakan bangkai karena darurat kelaparan, 

2. Berbuka puasa karena khawatir akan memperburuk sakit karena kondisi wabah kelaparan, 

3. Menghilangkan kehausan yang parah dengan meminum khomer.

▪︎️[Jika ia tidak makan atau minum saat itu juga bisa menyebabkan kematian, maka dalam keadaan ini melakukan 3 hal tadi yang hukum asalnya Haram itu bisa berubah menjadi Wajib karena darurat].

2️⃣. Rukhshoh Sunnah. Contohnya, 

1. Sholat qoshor bagi seorang musafir (yang sudah mencapai 2 marhalah), 

2. Berbuka puasa bagi orang yang sakit atau musafir yang mengalami masyaqqoh (kesulitan) jika melanjutkan puasa, 

▪︎️[Namun bagi musafir ataupun orang sakit yang tidak mengalami masyaqqoh, maka tidak disunnahkan untuk berbuka]. 

3. Menunda sholat dzhuhur sampai hawanya sejuk;

4. Ketika memandang calon tunangan.

▪︎[️Disunnahkan memandang wajah dan telapak tangan calon istri ketika melamar].

3️⃣. Rukhshoh Mubah. Contohnya,

1. Akad transaksi salam 

▪︎️[Akad salam : Jual beli pesanan dengan uang yang dibayarkan duluan sebelum ada barangnya), hukumnya asalnya sih gak boleh, karena dianggap membeli barang yang tidak berwujud (bai'ul ma'dum), tapi karena sangat dibutuhkan dan sudah menjadi 'urf/tradisi, maka hukumnya berubah menjadi mubah]

4️⃣. Rukhshoh Khilaful Aula (lebih utama ditinggalkan). Contohnya,

1. Mengusap sepatu ketika berwudhu, menjamak sholat dan berbuka puasa (bagi musafir) yang tidak mengalami kondisi darurat.

▪︎[Maka lebih utama jika ia melepas sepatunya agar kakinya bisa terbasahi air wudhu, dan lebih utama jika ia melanjutkan puasa jika tidak mengalami kondisi darurat].

2. Bertayamum bagi orang yang telah menemukan air, tapi air tersebut harus dibeli dengan harga di atas standar, padahal dia mampu untuk membelinya.

▪︎[Maka lebih utama jika dia membeli air tersebut secukupnya untuk berwudhu.]

5️⃣. Rukhshoh Makruh. Contohnya, 

1. Mengqoshor sholat dalam perjalanan yang belum mencapai tiga marhalah (135 KM menurut madzhab Hanafi) 

▪︎️[Atau dua marhalah 80,64 KM menurut mazhab Syafi'i atau 88,704 KM menurut mayoritas ulama].

▪︎[Kemakruhan ini disebabkan oleh adanya ketentuan jarak tempuh dalam safar yang syarat minimalnya 2 sampai 3 marhalah].

~

📕Al Asybah wan Nadzhoir lil Imam as Suyuthi, halaman 82, Cet. DKI

○○○

الرخص أقسام :

الفائدة الثالثة

▪︎ما يجب فعلها ، كأكل الميتة للمضطر ، والفطر من خاف الهلاك بغلبة الجوع والعطش وإن كان مقيما صحيحا ، وإسافة الغصة بالخمر :

▪︎وما يندب ، كالقصر في السفر والفطر لمن يشق عليه الصوم في سفر ، أو مرض . والابراد بالظهر ، والنظر إلى المخطوبة .

▪︎وما يباح ، كالسلم :

▪︎وما الأولى تركها : كالمسح على الخف ، والجمع ، والفطر لمن لا يتضرر ، والتيمم لمن وجد الماء يباع بأكثر من ثمن المثل ، وهو قادر عليه :

▪︎وما يكره فعلها ، كالقصر في أقل من ثلاثة مراحل :

●●●

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

 Ada 6 Jenis Keringanan (takhfif) Dalam Syariat

☆

Syaikhul Imam 'Izzudin bin Abdil Aziz bin 'Abdissalam dalam kitabnya, beliau menuliskan pembagian rukhsoh berdasarkan jenisnya :

~

1️⃣. Takhfif isqoth, yaitu keringanan berupa pengguguran. Hukumnya menjadi tidak wajib, seperti tidak wajib sholat jumat, haji dan umroh bagi yang punya udzur yang telah diketahui. 

▪︎[Contoh Udzur : Tidak mampu secara fisik ataupun finansial, sedang haid ataupun nifas]

2️⃣. Takhfif tanqish, yaitu keringanan berupa pengurangan. Contohnya,

1. Sholat qoshor dua rakaat;  

2. Mengurangi perbuatan sholat yang tidak mampu dilakukan oleh orang sakit, seperti rukuk, sujud, dan lain-lain sebatas kemudahan darinya.

3️⃣. Takhfif ibdal, yaitu keringanan berupa penggantian. Contohnya,

1. Wudhu dan mandi wajib diganti dengan tayamum; 

2. Berdiri ketika sholat diganti dengan duduk; 

3. Yang tidak sanggup duduk diganti dengan berbaring; 

4. Yang tidak sanggup berbaring diganti dengan menggerakkan tangan; 

5. Mengganti hukuman dengan berpuasa; 

6. Mengganti puasa dengan memberi makan bagi orang tua sepuh yang tidak sanggup berpuasa;

7. Mengganti sebagian kewajiban haji dan umroh dengan kafarot.

4️⃣. Takhfif taqdim, yaitu keringanan dengan cara didahulukan. Contohnya,

1. Menjamak taqdim ashar pada dzuhur;

2. Jamak taqdim isya pada magrib pada saat Safar dan saat terjebak hujan lebat;

3. Mendahulukan mengeluarkan zakat sebelum haul (batas waktu 1 tahun);

4. Membayar kafarot bagi yang melanggar sumpah.

5️⃣. Takhfif ta'khir, yaitu keringanan dengan cara diakhirkan. Contohnya,

1. Sholat jamak ta'khir;

2. Mengakhirkan puasa Romadhon di bulan berikutnya.

6️⃣. Takhfif tarkhish, yaitu keringanan karena rukhshoh. Contohnya,

1. Sholatnya orang yang bertayamum dengan kondisi berhadats;

2. Sholatnya orang yang bersuci dengan air sisa embun;

3. Memakan sesuatu yang najis untuk pengobatan;

4. Minum khomer saat kondisi darurat;

5. Mengucapkan kata-kata kufur karena mendapat tekanan (berupa ancaman keselamatan).

~

📕Qowa'idil Ahkam fi Ishlahil Anam (Qowa'idul Kubro), juz 2 halaman 12, Cet. Darul Qolam

Rukhsoh bisa disebut juga sebagai takhfif.

Perbedaan takhfif dan rukhsoh, takhfif adalah jenis keringanan nya, sedangkan rukhsoh adalah hukum yang berubah menjadi lebih mudah karena adanya udzur, namun hukum asal tetap berlaku bagi mukallaf yang tidak mengalami udzur.

Dalam kitab Asybah wan Nadzhoir halaman 82, Cet. DKI, karya Imam As Suyuthi, ada tambahan lagi yang disebutkan oleh Imam al 'Alaa-i, untuk yang ke 7️⃣, yakni Takhfif Taghyir (mengubah). Misalnya,

 1. Perubahan bentuk gerakan sholat menjadi lebih simpel, akibat rasa khawatir. 

▪︎[Misalnya sholat ketika sedang berperang, khawatir diserang musuh secara dadakan, maka ada beberapa gerakan sholat yang diubah agar menjadi ringkas, efisien dan aman].

○○○

وهي أنواع :

فصل في بيان تخفيفات الشرع

(منها) تخفيف الإسقاط : كإسقاط الجمعات والصوم والحج والعمرة

بأعذار معروفات .

(ومنها) تخفيف التنقيص : كقصر الصلوات، وتنقيص ما عجز عنه المريض من أفعال الصلوات كتنقيص الركوع والسجود وغيرهما إلى القدر الميسور من ذلك.

(ومنها) تخفيف الإبدال : كإبدال الوضوء والغسل بالتيمم، وإبدال

القيام في الصلاة بالقعود والقعود بالاضطجاع والاضطجاع بالإيماء وإبدال العتق بالصوم، وإبدال الصيام بالإطعام في حق الشيخ الكبير الذي يشق عليه الصيام، وكإبدال بعض واجبات الحج والعمرة بالكفارات عند قيام الأعذار .

(ومنها) تخفيف التقديم : كتقديم العصر إلى الظهر، والعشاء إلى المغرب في السفر والمطر، وكتقديم الزكاة على حولها، والكفارة على حنثها .

(ومنها) تخفيف التأخير : كتأخير الظهر إلى العصر، والمغرب إلى العشاء، ورمضان إلى ما بعده.

(ومنها) تخفيف الترخيص : كصلاة المتيمم مع الحدث، وصلاة المُسْتَجْمِر مع فضلة النجو، وكأكل النجاسات للمداواة، وشرب الخمر للغصة، والتلفظ بكلمة الكفر عند الإكراه. ويُعبر عن هذا بالإطلاق مع قيام المانع، أو بالإباحة مع قيام الحاظر .

●●●

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

 Berapa Jumlah Kosakata Bahasa Arab dan Berapa Jumlah Kata Serapannya Ke Bahasa Indonesia? 

☆ 

Seorang Ulama sekaligus Sejarawan asal Irak, Syaikh Jawad 'Ali al 'Iroqi, beliau menyebutkan bahwa jumlah kosa kata Arab mencapai 12,3 juta. Lebih tepatnya 12.305.052 kata. Ini menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa dengan kosakata terkaya dalam sejarah.

Berikut penjelasan beliau dalam kitabnya : 

~

واللغة العربية اليوم، هي من أعظم اللغات السامية الباقية، بكثرة من يتكلم ويكتب بها، وبكثرة ما ألف ودون بها. وهي تستعمل اليوم قلمًا اشتق من قلم سامي شمالي، وكان لها في الماضي قلم قديم كان مستعملًا عند العرب من أيام ما قبل الميلاد إلى ظهور الإسلام، مات بسبب اتخاذ الإسلام القلم الجزم قلمًا للوحي، دون به القرآن الكريم، فصار بذلك القلم الشرعي الرسمي، وأمات بذلك الأقلام الجاهلية الأخرى المشتقة من القلم "المسند".

"Saat ini, bahasa Arab termasuk bahasa Semit terbesar yang masih ada, dengan banyaknya orang yg berbicara dan menulis dengannya, dan banyak yang mengarang dan menyusun buku dengan bahasa tersebut. 

Bahasa Arab hari ini menggunakan aksara yang berasal dari aksara Semit utara. Pada zaman dahulu, bahasa arab memiliki aksara kuno yang digunakan oleh orang-orang Arab sejak zaman sebelum Masehi hingga munculnya Islam. Aksara tersebut sudah punah karena Islam mengambil aksara yang baku sebagai penulisan untuk wahyu yang digunakan untuk menulis ayat-ayat Al-Qur'an, sehingga menjadi penulisan resmi yang sah,

Hal ini memusnahkan aksara jahiliyah lainnya yang berasal dari aksara "al-Musnad”.

ونجد في المعاجم اللغوية مئات الألوف من الألفاظ المعبرة عن معان، وقد قدر بعض العلماء عدد ألفاظ العربية بنحو من "١٢٣٠٥٠٥٢" كلمة٣. ويعود سبب غناها في الألفاظ إلى كثرة وجود المترادفات فيها، التي هي من بقايا لغات قبائل، وإلى خاصية جذور الكلم فيها في توليد الألفاظ الجديدة بتحريك هذه الجذور. 

📕جواد علي العراقي : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام 

"Kita menemukan dalam kamus lughoh ratusan ribu kata yang mengungkapkan makna. Dan sebagian Ulama memperkirakan jumlah kata dalam bahasa Arab sekitar 12.305.052 (dua belas juta tiga ratus lima ribu lima puluh dua) kata. 

Penyebab dari kekayaan kata bahasa arab ini adalah karena banyaknya sinonim di dalamnya, yang merupakan warisan dari bahasa kabilah-kabilah di Arab, dan karakteristik akar katanya dalam menghasilkan kata-kata baru dengan memindahkan akar-akar kata tersebut." 

~ 

📕Al Mufasholu fi Tarikhil 'Arob Qoblal Islam, Juz 8 halaman 535, Cet. Sa'adat Jami'ah Baghdad Ala Thob'i wan Nasyri.

===

🔹️Inilah salah satu keistimewaan bahasa Arab, yakni mampu menciptakan kosa kata baru dengan makna yang berbeda-beda, dan selalu berkembang lebih banyak dibandingkan bahasa lainnya.  Bahasa Arab memiliki banyak kosakata karena punya beragam akar kata dan adanya kata-kata dengan bentuk yang mirip tapi memiliki makna yang berbeda.  Kosakata dalam bahasa Arab disebut mufrodat dan terbagi menjadi 3 yaitu : Isim (k. benda), Fi'il (k. kerja), dan Harf (huruf). 

Menurut lembaga Pusat Pengembangan dan Perlindungan Bahasa dan Sastra, jumlah kosakata dalam bahasa Indonesia yang telah tercatat dalam buku 📘KBBI edisi ke 5, sekitar 127.036 bentuk kata. 

Sedangkan bahasa Inggris dalam buku kamus 📘Oxford English Dictionary, memiliki 273.000 kata utama ; 171.476 di antaranya masih digunakan saat ini, 47.156 kata yang sudah tidak digunakan lagi , dan sekitar 9.500 kata turunan disertakan sebagai sub-entri.  Kamus ini berisi 157.000 kombinasi dan turunan, dan 169.000 frasa dan kombinasi, sehingga total jumlahnya lebih dari 600.000 bentuk kata.

🔹️Serapan Bahasa Arab dalam Bahasa Indonesia

Menurut Badan Pengembangan Bahasa & Perbukuan" di bawah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia, jumlah kosakata serapan Arab yang ada dalam bahasa Indonesia berjumlah 1495 kata.

Kata-kata serapan bahasa Arab dalam bahasa Indonesia bisa dibagi jadi 4 macam, yaitu: 

1. Kata yang ucapan dan maknanya masih sama.

Contoh : Abadi أبدي , Wajib وجب , Musibah مصيبة , Hakim حاكم , Maut موت , Daftar دفتر , Halal حلال

2. Kata yang ucapannya berubah, tapi maknanya tetap.

Contoh : Lafal لفظ , Rezeki رزق , Sekarat سكرة , Kabar خبر , Senin إسنين , Rabu أربعاء , Mungkin يمكن

3. Kata yang ucapan sama, tapi maknanya berubah.

Contoh : Kalimat كلمة, Siasat سياسة , Ahli أهل 

4. Kata yang ucapan dan maknanya berubah.

Contoh : Perlu فرض , Petuah فتوى , Laskar عسكر , Logat لهجة , Naskah نسخة

===

#kamus #arab #kamusarab #kosakata #serapan #islam #alquran #faedah #khazanah #sejarah #algoritma #up #news #kitab #rekomendasi

👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

 Boleh Menggabungkan Niat Mandi Sunnah Jumat dengan Niat Mandi Junub, Tapi Lebih Utama Mandi Junub Dahulu Baru Mandi Sunnah. 

☆ 

Syaikh Zainuddin al Malibari dalam kitabnya, beliau menuliskan : 

لو اغتسل لجنابة ونحو جمعة بنيتهما حصلا وإن كان الأفضل إفراد كل بغسل 

Apabila seseorang mandi junub dan semisal mandi Jumat dengan diniati keduanya, maka tercapailah keduanya, walaupun lebih utama adalah menyendirikan masing-masing mandi tersebut

📕Fathul Mu’in 

Syaikh Abu Bakar Syatho’ ad Dimyathi dalam kitabnya, beliau menjelaskan : 

(قوله حصلا) أي حصل غسلهما كما لو نوى الفرض وتحية المسجد  ( قوله وإن كان الأفضل إلخ ) غاية للحصول  وقوله إفراد كل بغسل قال ع ش قال في البحر والأكمل أن يغتسل للجنابة ثم للجمعة ذكره أصحابنا. 

Perkataan Syaikh Zainuddin al Malibari, “maka hasil-lah keduanya”, ~maksudnya hasil kedua mandi itu Sah sebagaimana permasalahan niat sholat fardhu sekaligus niat untuk tahiyyatul masjid. 

Ucapan Beliau, "meski yang lebih utama adalah menyendirikan masing-masing, ini adalah puncak ke-sah-annya. 

Syaikh (ع ش) 'Ali Syibromalisi berkata, Imam ar Ruyani berkata dalam kitab Al Bahrul Madzhab : 

Yang lebih sempurna adalah mandi junub terlebih dahulu, baru kemudian mandi Jumat. Demikian disebutkan oleh para ashab kami. 

~

📕Hasyiyah I’anatuth Tholibin Syarah Fathul Mu'in, juz 1, halaman 96, Cet. Darul Fikr

===

FB Adam Mostafa EL Prembuny

#Mandijumat #mandisunnah #mandiwajib #mandijunub #mandi #niat #sah #sholatjumat #harijumat #sunnah #wajib #fiqih

 Lebih Utama Fardhu Ain atau Fardhu Kifayah?

⬇️

Syaikhul Islam Zakariya Al Anshari dalam kitab

غاية الوصول إلى شرح لب الأصول

yang tercetak pada halaman 193 – 194 penerbit Darul Fath sebagai berikut :

والأصح أنه دون فرض العين

Pendapat yang kuat (al ashoh, الأصح) dalam madzhab Imam Asy Syafi’i adalah fardhu kifayah levelnya di bawah fardhu ain.

أي : فرض العين أفضل منه كما نقله الشهاب ابن العماد عن الشافعي رضي الله عنه. قال ونقله عنه القاضي أبو الطيب، وذلك لشدة اعتناء الشارع به بقصد حصوله من كل مكلف في الأغلب

Maknanya: FARDHU AIN LEBIH UTAMA DARI FARDHU KIFAYAH sebagaimana dinukil oleh Asy Syihab Ibn Imad dari Imam Asy Syafi’i -semoga Allah meridhoinya-. Juga dinukil oleh Qadhi Abu Thayyib dari Imam Asy Syafi’i. Hal ini karena kuatnya perhatian Asy Syari (Allah SWT) ditandai dengan tuntutan agar fardhu ain ini dilaksanakan oleh setiap mukallaf.

ويدل له تعليل الأصحاب تبعا للإمام الشافعي كراهة قطع طواف الفرض لصلاة الجنازة بأنه لا يحسن ترك فرض العين لفرض الكفاية

Keutamaan fardhu ain juga ditunjukkan dari illah hukum yang disampaikan oleh Ashab ulama-ulama Syafiiyah -yang tentu saja mengikuti Imam Asy Syafi’i- bahwa makruh hukumnya memutus thawaf fardhu untuk melaksanakan shalat jenazah karena meninggalkan fardhu ain untuk melaksanakan fardhu kifayah bukan sesuatu yang bagus (bukan sesuatu yang baik, لا يحسن).

Ini adalah pendapat dan alasan yang dikemukakan oleh pihak pertama dimana pendapat inilah yang terkuat.

وقال إمام الحرمين وغيره فرض الكفاية أفضل لأنه يصان بقيام البعض به جميع المكلفين عن إثمهم المترتب على تركهم له وفرض العين إنما يصان بالقيام به عن الإثم الفاعل فقط

Adapun Imam Al Haramain dan ulama lainnya menyatakan bahwa FARDHU KIFAYAH LEBIH UTAMA DARI FARDHU AIN, karena sebab ditunaikannya fardhu kifayah oleh sebagian mukallaf telah melindungi seluruh mukallaf dari dosa akibat diabaikannya fardhu kifayah, sedangkan ditunaikannya fardhu ain terbatas hanya melindungi satu orang pelaku fardhu ain dari dosa akibat tidak dilaksanakannya fardhu ain.

Kapan Wudhu Disyariatkan Pertamakali Dalam Islam? Sebelum/Sesudah Isra` Mi'raj? 

~ 

Dalam kitab Fathul Mu'in, diterangkan bahwa kewajiban wudhu disyariatkan pada tahun ke 10 setelah Kenabian (Pengangkatan Rasul).

Sedangkan dalam kitab Hasyiyah al Qolyubi diterangkan bahwa kewajiban wudhu disyariatkan pada tahun ke 16 setelah Kenabian. 

Peristiwa hijrahnya beliau ke Madinah terjadi pada bulan Rabiul Awal tahun ke 14 setelah Kenabian. 

Sedangkan peristiwa Isra Mi'raj sendiri, ulama berbeda pendapat. Namun yang pasti, itu terjadi setelah wafatnya Sayidah Khodijah dan sebelum beliau hijrah ke Madinah. Berarti itu terjadi antara tahun ke 10 dan tahun 14 setelah kenabian. 

Sebelum kita masuk ke pembahasan jenis sholat yang pertamakali disyariatkan kepada Rasulullah ﷺ, saya akan membahas tentang kapan Wudhu disyariatkan oleh Allah kepada Rasulnya. Karena dalam ibadah sholat, seseorang diwajibkan untuk bersuci dahulu agar ibadahnya Sah dan diterima oleh Allah. 

Tentang tanggal, bulan dan waktunya yang pasti, belum saya temukan dalam kitab-kitab sejarah, tapi Syaikh Jawwad 'Ali di dalam kitabnya berjudul Tarikh al Sholat fil Islam, yang diterbitkan oleh Unit Percetakan Universitas Baghdad, beliau akan menjelaskan perbedaan pendapat mengenai waktunya. Waktu di sini adalah tahun ke sekian setelah kenabian. Bab Thoharoh dan Wudhu terdapat di halaman 39-42.

~ 

☆Syaikh Jawwad menjelaskan : 

لا تقبل صلاة المصلي في الاسلام ، اذا كان المصلي نجساً ، أو كانت. صلاته بغير وضوء ، لأن الطهارة والوضوء من أركان الصلاة . وتشمل. الطهارة ، طهارة الجسم ، وطهارة الثياب ، وطهارة الأرض . أما الوضوء ، فيجب أن يكون بالشكل الذي نص عليه في القرآن الكريم . وورد في. الحديث : و لا تقبل صلاة أحدكم اذا أحدث حتى يتوضأء .وورد في كتب الحديث : « لا صلاة بغير طهور . و ه الطهور شطر الايمان . فالطهور اذن شيء لازم للمسلم ، ولا تقبل صلاته بدونه . وهذا ما أجمعت عليه كتب الفقه في جميع مذاهب أهل الاسلام .

وتختلف قواعد الطهارة باختلاف مفهومها عند الأمم والأديان ، وباختلاف. وجهات نظر الشعوب ، الا أنها تتفق عموماً في الفكرة والقاعدة ، وهي فساد. أية صلاة اذا كان المصلي على نجاسته ، أو اذا كان موضع المصلى نجساً. 

""Dalam Islam, sholat seseorang tidak diterima jika dalam keadaan bernajis atau tanpa berwudhu terlebih dahulu, karena bersuci dan wudhu adalah rukunnya sholat. Bersuci mencakup mensucikan badan, pakaian, dan tempat sholat. Sementara itu wudhu diwajibkan sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur'an. Disebutkan dalam hadits riwayat Imam Muslim yang menyatakan : 

{Tidak diterima shalat kalian jika tidak berwudhu terlebih dahulu", "Tidak ada sholat tanpa wudhu", dan "Bersuci adalah bagian dari iman}. 

Maka bersuci adalah wajib bagi muslim dan sholatnya tidak diterima jika tanpa bersuci. Hal ini disepakati dalam kitab-kitah fiqih berbagai madzhab. Kaidah-kaidah bersuci memiliki konsep yang bervariasi menurut berbagai kelompok, agama dan suku. Tapi secara umum, mereka sepakat bahwa pelaksanaan ritual agama tidak sah jika tidak dalam keadaan dan tempat yang suci."" 

📕Tarikh al Sholat fil Islam, halaman 39.

== 

☆Syaikh Jawwad menyebutkan perbedaan pendapat sebagian ulama tentang waktu pensyariatan Wudhu : 

وقد ذهب فريق من العلماء الى أن فرض الوضوء كان مع فرض الصلاة مع قبل الهجرة بسنة . وذهب فريق آخر الى أن فرضه وفرض الغسل كانا فرض الصلوات ليلة الاسراء . و توسط آخرون ، فقالوا ان الوضوء كان قبل. الاسراء مندوباً ، فلما صار الاسراء صار فرضاً . فهو من الفروض التي نزلت بمكة. 

""Menurut segolongan Ulama, kewajiban wudhu disyariatkan bersama dengan kewajiban sholat 5 waktu yakni 1 tahun sebelum beliau hijrah. 

Menurut golongan kedua, kewajiban wudhu dan sholat disyariatkan pada malam Isra' Mi'raj.

Sebagian ulama lain menengahi perbedaan dua pendapat tersebut. Mereka berkata, sebelum peristiwa Isra' Mi'raj, wudhu hukumnya mandub (sunah) dan menjadi wajib setelah peristiwa tersebut. Maka Wudhu adalah termasuk kewajiban yang turun di Mekkah."" 

📕Tarikh al Sholat fil Islam, halaman 42.

== 

Jauh di halaman sebelumnya, Syaikh Jawwad menyebutkan pendapat dari sebagian sejarawan bahwa wudhu sudah disyariatkan setelah Kenabian dan sebelum peristiwa Isra’ Mi’raj, yakni ketika malaikat Jibril mengajarkan kepada Nabi Muhammad ﷺ tentang tatacara ritual ibadah sholat versi Islam. 

Syaikh Jawwad menerangkan sebagai berikut : 

ويرجع بعض أهل السير والأخبار الأمر بالصلاة والوضوء الى الساعة التي نزل بها جبريل على الرسول يخبره فيها باختيار الله له ليكون رسوله الى البشر أجمعين ، والى الجن والانس . فهم يذكرون أنه علمه اذ ذاك الوضوء والصلاة ، فتوضأ جبريل ، وتوضأ رسول الله بوضوئه ، ثم صلى جبريل ، فصلى رسول الله بصلاته. فلما ذهب الوحي عنه ، جاء الى خديجة فعلمها الوضوء كما تعلمه وصلى بها صلاة جبريل به. 

""Sebagian ahli sejarah berpendapat, sholat dan wudhu diperintahkan pada saat Malaikat Jibril turun memberi tahu Nabi Muhammad ﷺ. bahwa beliau dipilih menjadi utusan Allah (yang bertugas menyampaikan risalah) kepada seluruh makhluk baik dari kalangan manusia dan jin. 

Para ahli sejarah menyatakan, Malaikat Jibril mengajari Nabi Muhammad ﷺ. berwudhu lalu beliau menirukan. Beliau pun sholat dengan mengikuti Jibril sholat. Maka setelah proses wahyu tersebut selesai, Rasulullah mendatangi Sayidah Khodijah lalu beliau mengajarinya wudhu dan sholat seperti yang dipelajari beliau dari Jibril."" 

📕Tarikh al Sholat fil Islam, halaman 20.

== 

Kembali lagi ke bab Thoharoh dan Wudhu, Syaikh Jawwad juga menerangkan penjelasan yang sama sebagai berikut : 

غير أن الذي تراه في كتب الأخبار والسير ، هو أن الأمر بالوضوء نزل مع نزول الأمر وأن الرسول توضاً مع أول صلاة صلاها . ففي تلك الكتب : . أن الصلاة حين افترضت على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أتاه جبريل ، وهو بأعلى مكة ، فهمز له بعقبه في ناحية الوادي ، فانفجرت منه عين ، فتوضاً جبريل عليه السلام ، ورسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ينظر اليه ليريه كيف الطهور الى الصلاة ، ثم توضأ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، كما رأى جبريل توضأ ، ثم قام به جبريل فصلى به ، وصلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بصلاته 

Namun apa yang anda lihat dalam kitab-kitab sejarah dan sirah, bahwa perintah berwudhu diturunkan ketika perintah tersebut diturunkan bersamaan dengan perintah sholat. Rasulullah ﷺ berwudhu pertama kali pada saat sholat yang pertama kalinya juga. Di dalam kitab-kitab tersebut terdapat kisah "Susungguhnya ketika sholat diwajibkan kepada beliau., Jibril mendatanginya di atas bukit di Makkah. Lalu Jibril menginjakkan ujung kakinya ke arah lembah, lalu keluarlah mata air. Kemudian Jibril berwudhu dan Rasululah melihat tatacara mensucikan diri. Lalu beliau menirukan cara wudhunya Jibril. Kemudian Jibril berdiri untuk sholat dan Rasulullah pun sholat berjamaah dengannya"". 

📕Tarikh al Sholat fil Islam, halaman 41,42.

== 

Kesimpulannya, kewajiban Wudhu dalam Islam sudah ada jauh sebelum peristiwa Isra Mi'raj. Ini bersamaan dengan sholat pertamakali dalam Islam. Waktunya berdekatan setelah turunnya wahyu pertama di gua Hira. Rasulullah diajari kaifiyah wudhu dan sholat 2 rokaat oleh Malaikat Jibril di sebuah tempat di Mekkah. Lalu mereka sholat bersama.

~

Oleh : 👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny 

#wudhu #bersuci #sejarahwudhu #sejarahsholat #wudlu #tarikhsholat #thoharoh #تاريخ_الصلاة

 Fatwa Lengkap Imam Nawawi Tentang Isra Mi'raj, Termasuk Sholat Pertamakali yang Dikerjakan Nabi ﷺ

~

Di postingan sebelumnya, saya sudah membahas tentang syariat Wudhu yang pertamakali dilakukan oleh Nabi ﷺ berdasarkan kitab Tarikh Al Sholat fil Islam karya Syaikh Jawwad 'Ali, kali ini saya akan terlebih dahulu membawakan pendapat ulama lain yakni Al Imam An Nawawi rohimahullah, yang membahas jenis sholat pertama kali yang dikerjakan oleh Nabi ﷺ dalam Islam. 

Berikut adalah jawaban lengkap Imam An Nawawi rahimahullah dalam kitab Fatawaa An Nawawi, terkait pertanyaan-pertanyaan seputar Isra Mi'raj, di antaranya termasuk jenis sholat yang pertama kali dikerjakan oleh Nabi Muhammad ﷺ adalah Sholat Malam.

🔰Pertanyaan :

هل ثبت أن النبي -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- صلى بالأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- ليلة الِإسراء ببيت المقدس أم لا؟ وهل كانت الصلاة وجبت؟ وهل هي الصلاة المعهودة أم الدعاء؟ وهل كان الِإسراء في المنام أم في اليقظه؟ وهل كان مرةً أو مرتين؟ وهل رأى النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ربَّه سبحانه وتعالى ليلةَ الِإسراء بعيني رأسِه أم لا؟ ومتى كان الِإسراء؟

1️⃣Apakah riwayat haditsnya shohih bahwa Nabi ﷺ pernah mengerjakan sholat bersama para Nabi 'alaihimusalam pada malam Isra` di Baitul Maqdis?

2️⃣Apakah shalat yang dilakukannya itu wajib? Dan apakah sholat tersebut adalah sholat yang kita kenal atau sholat sebatas doa saja?

3️⃣Apakah Isra` itu terjadi ketika Nabi ﷺ dalam keadaan tidur atau dalam keadaan sadar?

4️⃣Apakah terjadinya peristiwa Isra` itu sekali ataukah dua kali?

5️⃣Apakah Nabi ﷺ melihat Allah subhanahuwataala pada malam Isra` Mi'raj itu secara langsung atau tidak? 

6️⃣Dan kapan terjadinya peristiwa Isra` Mi'raj?

▪︎

✅ Imam An Nawawi menjawab :

نعم؛ ثبت أن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ليلةَ الِإسراء ببيت المقدس، ثم يحتمل أنه كانت الصلاة قبلَ صعوده إلى السماء، وُيحْتَمَلُ أنها بعد نزوله منها.

واختلف العلماء في هذه الصلاة.

فقيل: إِنها الصلاةُ اللغويةُ، وهي الدعاء والذكر.

وقيل: هي الصلاة المعروفة وهذا أصح ؛ لأن اللفظ يُحمل على حقيقته الشرعية قبل اللغوية، وإِنما نحمله على اللغوية إِذا تعذر حمله على الشرعية ولم يتعذر هنا؟ فوجب الحمل على الصلاة الشرعية.

""Ya benar, telah tsabit (dalam hadits Shohih) bahwa Nabi ﷺ mengerjakan sholat dengan para Anbiya` alaihimussalam pada malam Isra` di Baitul Maqdis, kemungkinan sholat tersebut dilakukan sebelum beliau naik ke langit (Mi'raj) dan bisa jadi setelah beliau turun dari langit.

Para ulama berbeda pendapat tentang sholat ini.

–Sebagian ulama mengatakan bahwa sholat tersebut adalah sholat secara bahasa, yakni berdoa dan berdzikir.

–Dan sebagian ulama lainnya mengatakan bahwa Sholat tersebut adalah sholat yang dikenal dalam syariat dan inilah pendapat yang benar . 

Karena kata "Sholat" tersebut harus diartikan menurut hakikat Syariat sebelum diartikan secara bahasa, dan kami hanya mengartikannya dengan makna bahasa apabila mustahil mengartikannya secara Syariat, dan dalam hal ini tidak ada halangan untuk mengartikannya secara Syariat. Maka wajib diartikan sholat secara Syariat.""

وكانت الصلاة واجبةً قبل ليلة الإِسراء، وكان الواجبُ قيامَ بعض الليل كما نص الله سبحانه وتعالى عليه في سورة المزمل، وكان الواجبُ أولًا ما ذكره  الله سبحانه وتعالى في أول السورة بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا  نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا  أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} ثم نسخ ذلك بعد سنةٍ بما ذكره  الله تعالى في آخر السورة بقوله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} ثم نسخ قيام الليل ليلةَ الِإسراء ووجبت فيها الصلوات الخمس .

""Sholat tersebut diwajibkan sebelum malam Isra` , dan wajib hukumnya didirikan pada sebagian malam sebagaimana yang Allah Ta’ala firmankan dalam surah Al Muzammil ayat pertama : 

{Hai orang yang berselimut, dirikanlah (Sholat) di malam hari, kecuali sedikit (darinya), yaitu seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit atau lebih dari itu}.

Kemudian kewajiban tersebut dinasakhkan (dihapuskan) setelah setahun kemudian oleh apa yang Allah Ta’ala sebutkan pada akhir dari surah ini yakni ayat 20, Allah berfirman : {Maka, bacalah apa yang mudah dari Al Quran ... }. Kemudian syariat kewajiban Sholat Malam dihapus pada malam Isra`Mi'raj dan diganti dengan kewajiban sholat lima waktu.""

وكان الِإسراء سنة خمس أو ست من النبوة، وقيل سنة اثنتي عشرة منها، وقيل بعد سنة وثلاثة أشهر منها، وقيل غير ذلك، وكانت ليلةَ السابع والعشرين من شهر ربيع الأول.

وكان الِإسراء به - صلى الله عليه وسلم - مرتين:

 - مرة في المنام، ومرة في اليقظة.

""Isra` Miraj terjadi pada tahun ke 5 atau ke 6 setelah Nubuwah, dan ada yang menyebutkan pada tahun ke 12 setelah Nubuwah, dan ada yang menyebutkan 15 bulan setelah Nubuwah dan ada yang menyebutkan juga di waktu lain, dan Isra Miraj (menurut Imam Nawawi) itu terjadi pada malam 27 Rabi’ul Awal.

Isra’ Mi'raj-nya Nabi ﷺ terjadi dua kali:

1- Saat dalam mimpi.

2- Saat dalam keadaan sadar.""

ورأى -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- ربه سبحانه وتعالى ليلة الِإسراء بعيني رأسه، هذا هو الصحيح الذي قاله ابن عباس، وأكثر الصحابة والعلماء رضي الله عنهم أجمعين.

ومنعته عائشة وطائفة من العلماء -رضي الله عنهم أجمعين- وليس للمانعين دليل ظاهر، وإِنما احتجت عائشة بقوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} (١) وأجاب الجمهور عنه بأن الإِدراك هو الِإحاطة والله تعالى لا يُحاط به؛ لكن يراه المؤمنون في الدار الآخرة بغير إِحاطة وكذلك رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الِإسراء.

""Nabi Muhammad ﷺ melihat Tuhan-Nya pada malam Isra' dengan mata beliau sendiri. Ini adalah pendapat yang benar yang disampaikan oleh Sayidina Ibnu Abbas dan sebagian besar sahabat dan para ulama.

Sayidah 'Aisyah dan sekelompok ulama menolaknya, dan tidak ada dalil yang jelas bagi mereka yang melarangnya. Akan tetapi, Sayidah Aisyah berdalil dengan firman Allah Al An'am ayat 103 : {Allah tidak dapat diketahui oleh penglihatan}.

Dan jumhur ulama menanggapinya dengan mengatakan bahwa Idrok (diketahui) pada ayat tersebut artinya Ihathoh, yakni mengetahui wujudnya secara total keseluruhan, sedangkan Allah tidak bisa diketahui dengan cara tersebut. Akan tetapi orang-orang yang beriman akan melihat Tuhan-Nya di akhirat tanpa secara Ihathoh tadi. Dan hanya Rasulullah ﷺ yang telah melihat Tuhan-Nya pada malam Isra`Miraj.""

~

📕Fatawaa An Nawawi Al Musammah bil Masail al Mantsurah, halaman 35-39, Cet. Dar Basyair al Islamiyyah.

==

Oleh : 👨‍🏭Adam Mostafa EL Prembuny

#isramiraj #baitulmaqdis #langit #shalat #nabi #rasul